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中国归藏易风水的四生三合的具体方法 宋庭 张永红整理 中国归藏风水之法由来已久，在地理风水中由为广泛历史名师名著，很多如清代赵九锋著的《地理五诀》，明代高僧彻茔和尚著的《地理原指直真》及李非编著的《地理五诀白话译注》等等，近代现代成名成家的钦天监著的《周易阴阳宅》，李勇辉著的《皇家天机风水》等之多不胜举，都是大同小异，根深蒂固，是地理风水界的宗旨，不敢越出半步，我把它叫做常法，而中国归藏风水是大道至简的，我把它叫做古法。 中国归藏风水水法因为其多用三合，就是生旺墓的三合，而杨公又为此创立三合五行也就是四大局，寅午戌合为火局，亥卯未合为木局，巳酉丑合为金局，申子辰合为金局，（当然也包括辅支的八干四维）。艮丙辛合火、乾甲辛合木、巽庚癸合金、坤壬乙合水。共二十四个字也就是二十四山向。 杨公说四生三合是天机，古人有天机不可泄的说法，所以杨公就只传了诀，而没有很多的讲解。唐代形势大成者，卜则未（应天）在其《雪心赋》中说诀在口传，妙由心悟。道教的祖师爷老子说：“道可道，非常道也”，可以口传或写在书上的。是常道非常道的大道，是不能口传或写在书上的，大道是什么，就是太极是无极，我们也只能是对古人的诀，来解读古人的用意吧。创作者的原意，想得到真正的理解还是一个字《悟》。 所以说无论历史上的大师及名著和现代成名成家的特级大师著作都是个人见解，是历史大师学者研究的猜测，决非创作者之本意。杨公千年前就是少有时师通此意。杨公创立双山时当代时师少人通此意，历史上恐怕真正通此意的更少，现代更是凤毛麟角吧（包括自封为杨公真传掌门弟子恐怕也难通此意吧），而且现代到了以假乱真的地步，叶公好龙当真见到真龙时吓得魂飞破胆了，地理风水中爱好三合法的人最多，包括大师恐怕见到真正的三合法时，也会象叶公一样，不敢面对又怎么能传播推广呢？只好把它扔进垃圾堆去了，我把它捡回来想冒天下人之大不违之，明知不可为而为之，各种重要风水的秘诀都是从杨公的著作中的精句歌诀中悟出来的。 历史常法中，都是在讲四大局三合，所以有很多大师只知三合，不知乘生气“四生三合是天机”，四生就先从四生开始解读，四生实际上是八干之生，四阳干、四阴干。乘生气就必须知道我们在立向的时 候，乘生气的某干的生气，如甲木生在亥，乙木生在午，甲乙为木为兄妹不可婚配就出现了乙丙交而趋戌，其中阳干丙的长生在寅，旺在午，墓在戌，而乙阴干的长生在午，旺在寅，同墓于戌。同入一墓是真夫妻了，但我们必须领会，乙丙交而趋戌，不是交在戌。他们的交在临官位，我们不要停留在这个交字上，而下边的三句，“辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。是说我们在立向，消水时的收、纳、八干之生气，乘生气就是收纳之功，其它三句同推。 四生是地之方，甲乙东方，丙丁南方，庚辛西方，壬癸北方，地之四方发而生，在天之生气的作用下流转（水流于地实统于天），十二支的来源是臬形（也就是太阳）照的角，如植物树木的叶子在阳光下就会产生光合作用，并不是常法论著中的，乙为阴龙，丙为阳，为水的，龙水相交能生育的论说，常法中把八干中的四阳干论水。四阴干为龙的论述明显是误解，是不对的，在常法中它只是分四局而立的，地之生气从水的源头生起，随天之生气也就是水在地支中流转，在穴场的这个小太极中，有生、有旺、有死，而入墓的过程，我们在立向时以水立向就是穴乘地气，向乘天气。 三合是地支的三合，寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑的合放，八干生气，女人生孩子是在男人的作用下才能生育的，天地生万物，不能分隔，四生三合是不能分割的，双山五行干辅支位，也就是干气随支而行的，杨公说是天机不是虚言，是天地万物的产物，是顿悟指导的产物。 总之，乘生气是乘天地之生气，是乘阴阳之生气。我们如能从庞大的、复杂的四大局中走出来，那就只有阴阳两局，我所介绍的中国归藏风水法就只以左右来水，分阴阳二局，不用四局的。 |
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