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之乎者也——说“之” 朱英贵 “之乎者也”这四个字都是最常用的文言虚词，人们常用“之乎者也”这个成语来讽刺一些人说话喜欢咬文嚼字，或者用来形容一些半文不白的话或文章。而为首的“之”字就更为常用，仅含有“之”字的成语就有1300余条，本文就来谈谈“之”这个汉语文言魁首的构字理据及其字义流变。 一、“之”字的字形解读及造字本义 学界对“之”字字形来源的认识是有分歧的，这是因为有两个构字理据有本质不同的甲骨文形体，都被解读为“之”字的初文，让我们先来看看“之”字的第一种甲骨文字形（参见下图）： “之”字的甲骨文A种字形 许慎的《说文》对“之”字的解说颇符合上图中“之”字的甲骨文字形的构字理据，该书“之部“是这样解释的： 《说文解字》卷六之部：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之。” 许慎的解释大致意思是：“之”，是从地面上生长出来的意思。就像植物过了发芽的阶段枝茎日益长大，有所茁壮生长。它的字形底部的一条横线代表地面。大凡与“之”相关的字，都可以采用“之”作为表意偏旁。 以上许慎所解的“之”，《说文》中的小篆字形楷化之后写作“㞢”，也就是说，这就是小篆的“之”字。若以此解读，则“之”字的构字理据当为草木出生，其造字本义当为生出或滋长的意思，这个“㞢”很可能是“支”（枝）的初文。 当然，许慎在著《说文解字》一书的时候并没有见过甲骨文，而这个“㞢”字是在殷墟甲骨卜辞出土之后的1904年被著名甲骨学先驱学者孙诒让解读为“之”字的。（见孙诒让《契文举例·卜事弟三》） 然而。一个多世纪过去了，孙诒让的解读并没有得到古文字学界的一致公认。因为更多的学者认为“之”字的初文是另一个甲骨文字形（参见下图）： “之”字的甲骨文B种字形 上图中的甲骨文字形由上下两部分构成：其上体从“止”，“止”义为足掌，在此表示向外迈出的腿脚；其下体的一横笔，表示出发的地点，也有人说是表示脚踏的地面。若依据下面一横为出发地点之说，则“之”字的构字理据和造字本义当为“往”或“至”；若依据下面一横为脚踏的地面之说，则“之”字的构字理据和造字本义当为“停”或“止”。再参证以古代书面文献，“之”字确实有“往”或“至”的意思，而且，“之”字更多的时候是被用作代词、助词等虚词，其中又以代词用法为最，因此将“之”字的构字理据和造字本义解为“往”或“至”是合理有据的。更何况，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子），故用作第一人称代词；脸部的下边为“而”（颌须），故用作第二人称代词；身体的最下端为“之”（足掌），故用作第三人称）代词。 综上所述，“之”字的两种不同字形是有明显不同的，那就是除了下面的一条横线之外，“之”字的甲骨文B种字形上部是表示脚掌的“止”，而A种字形的上部却不是甲骨文的“止”。即便是下面的一条横线含义也不相同A种字形是指生长植物的地面，而B种字形是指人将前往的起点。孰是孰非，最终的结局是现代汉字的“之”采用了A种字形“㞢”的构形，然而其造字本义和引申义却来源于B种字形的构字理据。 “之”字的金文字形就是直接继承上述甲骨文的A种字形“㞢”字的（参见下图）： “之”字的金文字形 从上图可以看出，“之”字的金文字形，既是甲骨文“㞢”字的直接继承，也是《说文》小篆“之”字的直接来源（参见下图）： “之”字的字形演变与字源演变 从上图中“之”字的两个隶书形体可以看出，“之”字的形体隶变有两个本源：一个是它的小篆形体，隶变以后即如上图第一个隶书形体（张遷碑）；一个是它的金文形体（上图金文第二个字形），隶变以后即如上图第二个隶书形体（韩勑碑）。而现代楷书的“之”字则是由上图第二个隶书形体（韩勑碑）楷化而来的，这就是“之”字的字形演变与字源演变的大致途径。 “之”字的字形渊源既如上述，然而它的字义，确是遵循甲骨文B种字形的构字理据演变的，“之”字的字义演变源流详见下文。 二、“之”字的字义演变源流 综上所述，“之”字的形体结构借用了“㞢”字的写法，但它的构字理据和造字本义当为往或至的动词意义。例如：“百尔所思，不如我所之。”（《诗·鄘风·载驰》）再如：“项伯乃夜驰之沛公军”（《史记·项羽本纪》）又如：“其行道为学既已大成，而又之死不倦。”（唐·韩愈《上考功崔虞部书》）又如：“去逾四十里，之虚所卖之。”（唐·柳宗元《童区寄传》） “之”字的“往”或“至”的初文本义，很容易引申出“是”、“为”一类判断意义，也容易引申出“这”、“那”一类指代、称代意义，还可以引申出一些助词、介词、连词等意义。现分别例释如下： 其一，用为判断意义。例如：“天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。”（《管子·权修》）郭沫若等集校：“‘天下者国之本也’等六‘之’均与‘是’同。”再如：“盖人之生也，为质不齐，而为疾亦异。或之刚之柔，不以相济；或好名好利，用心不壹。”（清·唐甄《潜书·悦入》）又如：“若然，谁令平以经术大师屈身为辁材下，纵复受赏，犹之辱也。”（章炳麟《程师》） 其二，用为代词意义。这主要有五种意思和用法： 一是相当于：这，这个。例如：“乃如之人兮，逝不古处。”（《诗·邶风·日月》）郑玄笺：“之人，是人也。”再如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”（唐·柳宗元《捕蛇者说》）又如：“男子狂图，不养父母，反不如之二女。”（元·张可久《朝天子·读孝女卢氏传》曲） 二是相当于：他（她，它）；他们。例如：“安民则惠，黎民怀之。”（《书·皋陶谟》）再如：“此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。”（三国·蜀·诸葛亮《出师表》）又如：“驴不胜怒，蹄之。”（唐·柳宗元） 三是相当于：其，他的。例如：“探其怀，夺之威。”（《韩非子·扬权》）陈奇猷集释引高亨曰：“之，犹其也。”再如：“纣王令推上法场，斩之老母。”（《武王伐纣平话》卷中）又如：“乃以聘礼还之夫家。”（清·王士禛《池北偶谈·谈异五·女化男》） 四是相当于：我，你。例如：“若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。”（《左传·成公三年》）再如：“臣迺市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。”（《史记·魏公子列传》）又如：“帝曰：‘今故告之，反怒为！殊不可晓也。’”（《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》）颜师古注：“故以许美人产子告汝，何为反怒？” 五是相当于：这里，那里。例如：“请京，使居之。”（《左传·隐公元年》）再如：“草木生之，禽兽居之。”（《礼记·中庸》）又如：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”（《史记·货殖列传》） 其三，用为助词意义。这主要有五种意思和用法： 一是用在定语和中心词之间，相当于：的。例如：“绍复先王之大业。”（《书·盘庚上》）再如：“古之学者必有师。”（唐·韩愈《师说》）又如：“中国之小说自来无史。”（鲁迅《〈中国小说史略〉序言》） 二是用在主语谓语之间，取消句子的独立性。例如：“殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？”（《书·西伯戡黎》）再如：“自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。”（《史记·卫将军骠骑列传》）又如：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。”（鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》） 三是用在倒装的动宾之间，作为宾语前置的标志。例如：“富而不骄者鲜，吾唯子之见。”（《左传·定公十三年》）再如：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”（《韩诗外传》卷十）又如：“见卿如获异宝，何憎之云！”（清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》） 四是用以调整音节，没有实在意义。例如：“公罔之裘。”（《礼记·射仪》）郑玄注：“之，发声也。”再如：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”（《史记·陈涉世家》）又如：“顷之，又领益州牧。”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》） 五是用以表示提顿，或用于姓名之间。例如：“正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。”（《诗·小雅·正月》）再如：“此之树上将生美果。”（《百喻经·斫树取果喻》）又如：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄。”（《左传·僖公二十四年》） 其四，用为介词意义。这主要有三种意思和用法： 一是相当于：于。例如：“其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉。”（《礼记·大学》）朱熹集注：“之，犹于也。”再如：“防事之未萌，避难于无形。”（汉·刘向《说苑·权谋》）又如：“辽已转危为安，臣且之生致死。”（《明史·熊廷弼传》） 二是相当于：诸，之于。例如：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”（《诗·魏风·伐檀》）再如：“禹疏九河，瀹济漯而注诸海；决汝汉，排淮泗而注之江。”（《孟子·滕文公上》）又如：“于是伍员知光有他志，乃求勇士专诸，见之光。”（《史记·吴太伯世家》） 三是相当于：以。例如：“然吾失此，何之有也？”（《晏子春秋·杂上二六》）于省吾《双剑誃诸子新证·晏子二》：“按：之犹以也。”再如：“吴铎以声自毁，膏烛以明自铄，虎豹之文来射，猿狖之捷来措。”（《淮南子·缪称训》）又如：“大臣不可以暑行，其秋之待。”（唐·韩愈《许国公神道碑铭》） 其五，用为连词意义。这主要有三种意思和用法： 一是相当于：与，和。例如：“惟有司之牧夫。”（《书·立政》）王引之《经传释词》卷九：“之，犹‘与’也。”再如：“皇父之二子死焉。”（《左传·文公十一年》）杜预注：“皇父与谷甥及牛父皆死。”又如：“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”（《孟子·万章上》） 二是相当于：而。例如：“玄之又玄，众妙之门。”（《老子》第一章）再如：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。”（《荀子·劝学》）又如：“待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。”（《淮南子·原道训》） 三是相当于：则。例如：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。”（《诗·鄘风·鹑之奔奔》）毛传：“鹑则奔奔，鹊则彊彊然。”再如：“东略之不知，西则否矣。”（《左传·僖公九年》）又如：“故民无常处，见利之聚，无之去。”（《吕氏春秋·功名》） 根据上面对“之”字的字义演变过程的梳理，现将“之”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“之”字文化含义的相关成语 含有“之”字的相关成语相当丰富，总数约有1300余条，可以按“之”字所处的位置分为如下四种情形： 其一，第一字为“之”的（为数最少，后三个的“之”都是“至”的意思） 之乎者也——这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。语见宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？” 之死靡它——之：到；靡：没有；它别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。语见《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。” 之死靡二——至死不变。形容忠贞不二。同之死靡它”。语见《宋史·忠义传一》：“若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也。” 之死不渝——至死不变。形容忠贞不二。同之死靡它”。语见宋·苏辙《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠诸孤。赋诗《柏舟》，之死不渝。” 其二，第二字为“之”的（总共有30余个，其中“之”字有代词和助词两种用法） （1）大多数的“之”为代词用法 安之若素——安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。语见清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。” 避之若浼——指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。源自《孟子·公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。” 操之过急——操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。源自《汉书·五行志中之下》：“遂要崤阸，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急也。” 持之以恒——持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。语见清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。” 处之泰然——处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。源自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。” 动之以情——用感情来打动他的心。 付之东流——扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。源自唐·高适《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世事尽付东流水。” 付之一炬——付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。源自唐·杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。” 恨之入骨——恨到骨头里去。形容痛恨到极点。源自《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人，入于骨髓。” 悔之晚矣——后悔已经晚了。语见《大宋宣和遗事》：“万一有奸邪叵测之情，陛下悔之晚矣！” 拒之门外——把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。 弃之敝屣——像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。语见明·赵弼《三贤传》：“子食汉禄三世，而一旦弃之敝屣。” 求之不得——想找都找不到。原指急切企求，但不能得到◇多形容迫切希望得到。语见《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。” 趋之若骛——鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。语见清·曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢！” 却之不恭——却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。源自《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。” 如之奈何——怎么办。 失之交臂——交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。源自《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？” 收之桑榆——指初虽有失，而终得补偿。指事犹未晚，尚可补救。语见《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。 言之有理——说的话有道理。语见明·吴承恩《西游记》第四十八回：“陈老道‘言之有理。’” 言之有物——物：内容。文章或讲话有具体内容。源自《周易·家人》：“君子以言有物而行有恒。” 言之有序——说话和写文章很有条理。源自《周易·艮》：“言有序，悔亡。” 言之凿凿——凿凿：确实。形容说得非常确实。语见清·蒲松龄《聊斋志异·段氏》：“言之凿凿，确可信据。” 用之不竭——竭：尽。无限取用而不会使用完。语见宋·苏轼《前赤壁赋》：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。” 置之度外——度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。源自《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰‘且当置此两子于度外耳。’” 束之高阁——高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。语见《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。” （2）也有少数的“之”为助词用法 来之不易——来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。源自明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 老之将至——多用作自称衰老之语。语见宋·陈亮《谢胡参政启》：“少不如人，所向墙壁；老之将至，乃羐网罗。” 莫之与京——莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。 逃之夭夭——本意是形容桃花茂盛艳丽，借用逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。源自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 天之骄子——骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。语见《汉书·匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡→者，天之骄子也。” 其三，第三字为“之”的（为数最多，总共约有1200余个，其中“之”字大多相当于“的”） 岸谷之变——比喻政治上的重大变化。源自《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传言易位也。”郑玄笺易位者，君子居下小人处上之谓也。” 白首之心——老年时的壮志。语见唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。” 柏舟之节——指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。语见宋·朱熹《与陈师中书》：“朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。” 抱柱之信——用以表示坚守信约。源自《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐·李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 鲍鱼之肆——鲍：咸鱼；肆：店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。语见汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 北风之恋——比喻对故土的怀念之情。源自《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。” 必由之路——由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。语见《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。” 伯仲之间——伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间中间。比喻差不多，难分优劣。语见三国·魏·曹丕《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。” 不逞之徒——不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。源自《左传·襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。” 不根之论——根：根据；论：言论。没有根据的言论。源自《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。” 不惑之年——不惑遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。源自《论语·为政》：“有四十而不惑”的说法。 不刊之论——刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。源自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说”。 不时之需——不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。语见宋·苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 不速之客——速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。语见《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。” 布衣之交——布衣：平民。旧指贫寒老友。源自《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。” 采薪之忧——采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。语见《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。” 恻隐之心——恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。语见《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。” 成人之美——成：成就。成全别人的好事。语见《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 乘人之危——乘人家危难的时候去威胁损害。语见《后汉书·盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。” 刍荛之见——刍荛割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。源自《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。” 大方之家——大方：大道理。原指懂得大道理的人◇泛指见识广博或学有专长的人。语见《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。” 匪石之心——比喻坚贞不渝。源自《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。” 分寸之末——比喻微少、细小。语见南朝·梁·江淹《诣建平王上书》：“宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？” 瓜李之嫌——瓜李：瓜田李下。比喻处在嫌疑的地位。语见《旧唐书·柳公权传》：“瓜李之嫌，何以户晓？” 其四，第四字为“之”的（总共有30余个，其中“之”字大多没有实在意义） 不了了之——了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。语见宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。” 大而化之——化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。形容做事情不小心谨慎。语见《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。” 等而下之——由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。语见宋·朱熹《朱子语类》卷六十五：“等而下之，如医技养生家之说，皆不离阴阳二者。” 等闲视之——等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。语见明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。” 笃而论之——笃：切实。确切地论述。语见晋·裴启《语林》：“林公云‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’” 感慨系之——感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。源自汉·刘桢《赠五官中郎将》诗：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”语见晋·王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。” 姑妄听之——姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。源自《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。” 好自为之——劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。语见清·王韬《淞隐漫录·五·四奇人合传》：“此时正大丈夫建功立业之秋，原勿以儿女子为念。行矣李君，好自为之。” 极而言之——从最极端的情况来说。指把话说到头。 计无所之——犹言“计无所出”。想不出什么办法。 兼而有之——指同时占有或具有几种事物。语见《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。” 敬而远之——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。语见《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 久而久之——经过了相当长的时间。语见清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。” 困而学之——困：困惑。遇到困惑的时候就学习。语见《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 默而识之——默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。 漠然置之——置：放。冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。语见清·梁启超《少年中国说》：“彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。” 偶一为之——指平耻少这样做，偶尔才做一次。语见宋·欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。” 取而代之——指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。语见《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰‘彼可取而代也。’” 神而明之——指表面玄妙的事理。语见《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 泰然处之——泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。源自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。” 堂而皇之——堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。 推而广之——广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。语见南朝·梁·萧统《文选·序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。” 寤寐求之——比喻迫切地希望得到某种事物。语见《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。” 小大由之——指用途可大可小。语见《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。” 心向往之——对某个人或事物心里很向往。语见《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。” 要而言之——要：简要。概括地说，简单地说。语见晋·陆机《五等论》：“且要而言之，五等之君为己思治，郡县之长为利图物。” 一笑置之——笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。源自宋·杨万里《观水叹》诗：“出处未可必，一笑姑置之。” 宋·陆游《书梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。” 一以贯之——贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。语见《论语·里仁》：“子曰‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰‘唯。’子出，门人问曰‘何谓也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 一走了之——指不顾而去。语见鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。” 以意为之——只凭自己的主观想法去做。语见《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。” 有则改之——对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正。语见《论语·学而》：“曾子曰‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 总而言之——总的说起来。语见《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。” 相关链接： |
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