苏轼最毒舌的一次，写下一首词，嘲讽得道高僧，高僧却无言以对

众所周知，苏轼相交满天下，他的好友中既有达官贵人，也有平民百姓；既有凡尘俗人，也有佛门高僧，

他最为投契的一个好友佛印，便是著名的高僧。

还有北宋的诗僧道潜也和他来往密切。

有一次道潜特地前去拜访他，他却玩心大起，令歌妓调戏与他。

幸而道潜佛法高深，坐怀不乱，很淡定地吟出一句“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。

本是为了打趣好友，最后却成就了一首千古名作，也算是意外之喜了。

当然苏轼作弄道潜，是好友间的戏耍，无关大雅。

但是并不是每个僧人都能得苏轼另眼相待。

传说有一次苏轼在拜访一座寺庙时，被主持认了出来。

主持觉得机会难得，便向苏轼讨要墨宝。

原本吧，苏轼也是乐于成人之美，但是他听说这个主持品行不端，于是便有心戏弄他。

他提笔写下了一副对联，上联是：日落香残，去掉凡心一点；下联是：火尽炉寒，来把意马栓牢。

当时的主持十分高兴，将此对联悬挂在寺庙前，供人瞻仰。

后来就有人看出门道了，这是一副谜联，上联的谜底是秃，下联的谜底是驴，联合起来便是：秃驴。

主持明白后，赶紧命人撤了对联，算是偷鸡不成蚀把米。

而苏轼的毒舌还不仅仅于此。

根据《冷斋夜话》记载：苏轼在杭州任职期间，曾经携歌妓拜访当地的高僧，大通禅师，高僧大怒，苏轼却写下一首词，命歌女唱之，高僧听后竟无言以对。

这首词名为《南乡子》，全文如下：

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？

借君拍板与门槌，我也逢场作戏，莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皱眉。

却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。

这首词很有意思，开头两句便反问大通禅师：您唱的是哪家的曲子？您继承的是哪派的门风？

佛门本是清净之地，而歌妓在古代历来为人所轻贱，而苏轼携妓登佛门，原本是他理亏在先，高僧大怒也是在情理之中。

可是苏轼却反问高僧：你修的是哪门子的禅？

前面我们也说过，苏轼虽然时常戏弄和尚，但也是分人的，对于佛印和道潜，顶多算是互怼，而有些道貌岸然的僧人，则是毫不客气地称其为“秃驴”。

这里也是句句含讥，可见所谓高僧定然也是品行不正。

根据《苕溪渔隐丛话》记载，苏轼的另一好友仲殊和尚听闻了这首词后，也写下一首《西江月》和之，“不向春风一笑，待何时”。

根据仲殊的和词来看，大通早年也是个混迹风月之人。

想必苏轼也是知道他的底细，所以才会如此嘲讽。

接下来的两句看似劝诫大通莫要生气，其实也是充满反讽之意。

“拍板”有两层含义，既是僧人平常诵经讲道所用的工具，也是唱戏说书人的道具。

苏轼这里用“借”，表面是说借用佛门之物唱唱戏，实际是说你从前也没少混风月，我如今不过是照你以前的样子，何必动怒呢？

且不说大通从前之事如何，单就他喜怒形于色，就说明修炼不到家，就够苏轼反讽他了。

接着的下半阙更是直言不讳地揭大通的老底了。

刚刚歌妓偷瞄了你一眼，你就皱眉不快。

你这些弟子也是生的晚，没见到当初你沉迷女色的放荡样子。

其实苏轼也不是有意和大通过不去，只是这些僧人嘴上说着“众生平等”，可实际还是将人视为三六九等，苏轼自是看不过去，就忍不住出言嘲讽。

而大通听了这首词后也是哑口无言，满脸羞愧，一来也是他未出家前却是也曾风流过；二来以慈悲为怀著称的他却戴着有色眼镜看人，确实不应该。

最后他向苏轼致歉，此事也传为词坛佳话。

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