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昨晚又打开日本作家中野孝次的《清贫思想》，1997年上海三联出版社出版，当年购于淮海中路的三联。两年前，上海带回来的，它在书橱里与我分开十七年后重新被我拾起，将来还会再读的一本书。 关于它，译序写得相当明了，此书1992年9月一经问世，立刻畅销。译者是当年留学日本的原上海羽毛球运动员邵宇达，他好奇这一阅读热潮。彼时，日本是经济大国，物质生活相当发达，而此书所写的是日本传统文化的思想，没有声嘶力竭的说教，用文化人物的小故事与传统的俳句呈现日本历史上崇尚的简单、质朴、含蓄、纯净的审美原则。作者所谈及的古典人物是日本家喻户晓的名人，他们的思想有一个共同之处，认为生活应尽量简朴，摆脱物欲缠绕，让心灵悠游于平和自由之境，那才是一个人最高尚的生存境界。在这里，“清贫”绝不是“贫穷”，而是主动放弃多余的物质追求，在简单、朴素之中体验心灵的丰盈充实，追求广阔的精神空间以及“风雅”之境。 书中阐述的清贫思想主要包括以下（我直接摘用译序） 一、抛弃繁华，远离物质享受，追求简朴生活。 二、以贪婪为耻，厌恶通过贪婪敛财而致富。 三、尊重心灵的内在规律，不压抑自然的感情。 四、追求“风雅”——内心充实与人格完善。 五、热爱自然，强调与自然的和谐、感应。 六、重新审视人的真正需要，选择适合自己的生活方式。 一言以蔽之，我以为日本传统文化是深受佛教影响，故有“若知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，则名之为贫。” 我初读此书，是二十五岁，那时，我周围好朋友有高收入，工作的学校地处闹市中心，上下班路上，物质的引诱是无孔不入的。学校里，年轻的老师来了，有一半跳槽去了外资或合资企业。记得有次我去虹桥看朋友，在另一层楼的日本大公司，看见接待台前原来系里的一个学姐，她穿着做工精细的西装套裙。我有过年轻人的虚荣心，为此不安过。 中年再读此书，我的心灵比二十五岁要丰盈，我与自然的和谐体验，是二十五岁时完全没有的。我成熟于找到自己生活的方式，并且不受别人评论的影响。今早，我在后院挖一个大洞，埋入衰败的蔬菜枝叶等，体力劳作。深褐色的泥土、弯曲的蚯蚓，带给我小农的安乐。我想到来年开春，这块土下的丰饶，再种花，希望，会在秋天之后的冬天的未来。 书里例举的日本名人，并不是贫穷而选择清贫，有的，完全是富贵世家的主妇与子弟，如本阿弥光悦和他的母亲妙秀，他们是主动放弃了奢侈生活，选择了最低限度的生活条件。在日本如此，在西方的基督教世界，也有同类例子，书里例举圣法兰西斯（1182—1226）甘愿放弃贵族生活，投身到一无所有的草庵中去，清贫的生活状态更接近神。 我欢喜书里引用的日本古典文学《徒然草》的内容，另有不同诗人的俳句。书里作者满怀深情提及自己的母亲，在家中狭小的庭院里种植了许多灌木、草、盆景，花开时，母亲便唤附近的女友来家里，大家围坐在花的四周，一边享受茶道，一边聊天。母亲会说，“花开得真是很美呀，人活着，希望和这美丽的花儿再次相遇。” 我记得看过的几部日本电影，如书里写的，在东京的下町（平民区），即便一些人家没有庭院，也会在屋檐下放些小小的盆花，早晚浇水，精心养护，在这小小的世界里享受大自然的变迁。 我写到上句时，邻居家高树的一片黄叶静悄悄落在我的后院木板露台，它就是书里提及三好达治的诗句“难得一叶飞翔/玩弄永恒的时间”。我注意到，它的旁边还有一片叶，是我出去喝咖啡的一个半小时间掉落的。两片叶子，不同时刻的飞翔，此际静默相对，如老友。 这二十年来，中国的变化巨大，我回国看见几处下午茶，都是女人小聚，价格几百。而我们围绕下午茶谈话的内容呢？作家母亲，一个普通日本女人对花的赞美，正如俳句一样。 一本好书，再读会有新感悟，那是与年轮有关。 我的一个网友告诉我，她曾经一直去一个热门论坛，多年之后，放弃了，她发现那里的虚荣虚假与物欲横流。我想现在中国与上世纪九十年代初日本的社会有相似之处，特别是大都市生活。然这样一本讲清贫思想的书能够在日本被推崇，中国社会呢？我们的传统文化是被割裂断层，要衔接上，恐怕不那么简单。在同一个屋檐下，一家人都有可能有不同的价值观，年轻的孩子很容易被网络传媒传播的快消费观念侵蚀。我的朋友小华姐的女儿曾买过十几个奢侈品牌包袋，现在结婚，倒是一个一个卖掉，变得非常节约。我希望我的女儿在经过以物质消费为乐趣之后，回归儿童时期的朴素。我不会多言，尊重她是成年人，我也看到她有所进步之处。 早上十点，我去和校友妈妈喝咖啡，带上小金给我的月饼半只，我们各吃四分之一，分享生活乐趣。 |
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