《红楼梦》的作者曹雪芹究竟是不是江南织造曹家人,那是“红学家”们研究的课题。对我们读者来说,曹雪芹就是作者。就像鲁迅,我们阅读他的作品,是否知道他叫周树人并不那么重要。《红楼梦》是作者假托一块“石头”而演绎的故事,其中多有自己的生活过往。脂砚斋作为不见史料之人,他的批语对阅读《红楼梦》有非常大的帮助。对脂砚斋其人,很多读者也好奇。脂砚斋是谁?如果从历史找原型,一定不可得,皆因“曹雪芹”还有争议,何况脂砚斋。但通过原文的蛛丝马迹,揪出原文中脂砚斋所对应的人物,就非常好找了。周汝昌先生认为是史湘云,我有不同看法,我认为是贾探春。具体原因有这么三个。 第一,薛宝钗生日的与会者
贾母出资给薛宝钗过生日。当时参与的人历历可数。贾母、王夫人、邢夫人、薛姨妈、李纨、王熙凤、史湘云、三春,宝黛钗…就这十一二个人。此处留下了脂砚斋一条批语和畸笏叟的两条批语。而「靖藏本」的批语是对「庚辰本」的补充。严格来说「庚辰本」更可靠,毕竟有原文对照。个人对「靖藏本」只有批语没有原书持保留意见,因为抄录批语者再创作的几率太大了。这里不说。 脂砚斋说当初凤姐儿点戏,是他执笔。古人有戏单,类似菜谱一般,点了什么戏怕疏漏,会抄录记下来。宝钗生日都是女眷,不方便戏班的班主管事进来(那时候都是男子),所以由脂砚斋当场抄录下来,再交由外面。到畸笏叟再批时,脂砚斋等已经去世。 第二,脂砚斋历历出现在“梦中”脂砚斋批语,包括畸笏叟批语透露出的信息是他们都是“红楼梦中人”。脂砚斋除了出现在第二十二回宝钗生日,还有很多出场。 第二十八回,宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒,“宝玉笑道:‘’听我说来:如此滥饮,易醉而无味。我先喝一大海'",「庚辰本眉批:“大海饮酒,西堂产九台灵芝日也,批书至此,宁不悲乎?壬午重阳日。」「甲戌本侧批:“谁曾经过?叹叹!西堂故事。」「甲戌侧批:紫英口中应当如是。」 第七十四回,写贾琏借当,「庚辰本夹批:“盖此等事,作者曾经,批者曾经,实系一写往事,非特造出,故弄新笔,究竟不即不离也。」 …… …… 凡此种种,脂砚斋作为“梦中人”再回到第二十二回那个为王熙凤点戏执笔者,也就不难推测。除了几个老人,王熙凤、李纨,宝黛钗,只有三春与史湘云能做执笔之事。而惜春出家,迎春早逝,又只剩下贾探春和史湘云二人。周汝昌先生认为脂砚斋是史湘云有一定原因是认为“杏斋”是探春,皆因六十三回探春掣得“杏花签”。我却认为杏斋更可能是李纨,皆因稻香村本就是杏帘在望,也栽种了无数杏树。史湘云是客,再说贾家聚会场合需要记录大多是贾探春执笔。
自来聚会动笔处多是探春执笔,不见他人动手。贾家四春“元迎探惜”,元春善琴,迎春善棋,探春善书,惜春善画。探春房中笔砚最多,她的闺房又叫秋爽斋,第二十二回执笔为王熙凤记录戏文的最大可能就是探春,也就是脂砚斋原文中的人物原型。 第三,脂砚斋与情僧的结局笔者多次撰文推测林黛玉、贾探春和贾宝玉的结局,林黛玉和贾探春根据原文诸多线索,二女效法潇湘妃子娥皇女英同嫁异国,林黛玉很快去世埋骨他乡。探春因此上位成为王妃。根据第七十回宝玉和探春合作《柳絮词》看,贾宝玉抛下薛宝钗后,寻贾探春和林黛玉而去。 贾探春与贾宝玉、林黛玉三人再会之时,物是人非。贾探春是王妃,贾宝玉是和尚,林黛玉却是“黄土垄中人”,根据第二十三回贾宝玉对林黛玉的誓言:
推测贾宝玉随后在林黛玉坟墓附近结庐而居,探春作为王妃供养乃兄,与其一起为林黛玉守墓,相伴一生(贾宝玉余生应该很短)。贾宝玉感叹曾经故事,化名“情僧”作《石头记》,交由探春整理。探春本是“梦中人”,化名脂砚斋做批语,这就是脂砚斋的由来。您觉得有没有一点道理?欢迎留言交流。 「文/君笺雅侃红楼」 喜欢的朋友别忘了点击关注:君笺雅侃红楼,每天都有新内容更新。欢迎收藏,欢迎转发,感谢赞赏。 本文资料重点引自: 《脂砚斋重评石头记》80回本 ;《周汝昌校订批点本石头记》80回本 《红楼梦》通行本120回本 ;《红楼梦》绘全本·清·孙温 |
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