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脂砚斋原型被找到,不是史湘云,陪着贾宝玉为林黛玉守墓一生

 君笺雅侃红楼 2019-09-19

《红楼梦》的作者曹雪芹究竟是不是江南织造曹家人,那是“红学家”们研究的课题。对我们读者来说,曹雪芹就是作者。就像鲁迅,我们阅读他的作品,是否知道他叫周树人并不那么重要。《红楼梦》是作者假托一块“石头”而演绎的故事,其中多有自己的生活过往。脂砚斋作为不见史料之人,他的批语对阅读《红楼梦》有非常大的帮助。对脂砚斋其人,很多读者也好奇。脂砚斋是谁?如果从历史找原型,一定不可得,皆因“曹雪芹”还有争议,何况脂砚斋。但通过原文的蛛丝马迹,揪出原文中脂砚斋所对应的人物,就非常好找了。周汝昌先生认为是史湘云,我有不同看法,我认为是贾探春。具体原因有这么三个。

第一,薛宝钗生日的与会者

(第二十二回)凤姐亦知贾母喜热闹,更喜谑笑科诨,便点了一出《刘二当衣》。「庚辰眉批:凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者寥寥矣,不怨夫?」「庚辰眉批:前批“知者寥寥”,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不悲乎!」「靖眉批:前批“知者寥寥”,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀!」

贾母出资给薛宝钗过生日。当时参与的人历历可数。贾母、王夫人、邢夫人、薛姨妈、李纨、王熙凤、史湘云、三春,宝黛钗…就这十一二个人。此处留下了脂砚斋一条批语和畸笏叟的两条批语。而「靖藏本」的批语是对「庚辰本」的补充。严格来说「庚辰本」更可靠,毕竟有原文对照。个人对「靖藏本」只有批语没有原书持保留意见,因为抄录批语者再创作的几率太大了。这里不说。

脂砚斋说当初凤姐儿点戏,是他执笔。古人有戏单,类似菜谱一般,点了什么戏怕疏漏,会抄录记下来。宝钗生日都是女眷,不方便戏班的班主管事进来(那时候都是男子),所以由脂砚斋当场抄录下来,再交由外面。到畸笏叟再批时,脂砚斋等已经去世。

第二,脂砚斋历历出现在“梦中”

脂砚斋批语,包括畸笏叟批语透露出的信息是他们都是“红楼梦中人”。脂砚斋除了出现在第二十二回宝钗生日,还有很多出场。

第二十八回,宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒,“宝玉笑道:‘’听我说来:如此滥饮,易醉而无味。我先喝一大海'",「庚辰本眉批:“大海饮酒,西堂产九台灵芝日也,批书至此,宁不悲乎?壬午重阳日。」「甲戌本侧批:“谁曾经过?叹叹!西堂故事。」「甲戌侧批:紫英口中应当如是。」

第七十四回,写贾琏借当,「庚辰本夹批:“盖此等事,作者曾经,批者曾经,实系一写往事,非特造出,故弄新笔,究竟不即不离也。」

…… ……

凡此种种,脂砚斋作为“梦中人”再回到第二十二回那个为王熙凤点戏执笔者,也就不难推测。除了几个老人,王熙凤、李纨,宝黛钗,只有三春与史湘云能做执笔之事。而惜春出家,迎春早逝,又只剩下贾探春和史湘云二人。周汝昌先生认为脂砚斋是史湘云有一定原因是认为“杏斋”是探春,皆因六十三回探春掣得“杏花签”。我却认为杏斋更可能是李纨,皆因稻香村本就是杏帘在望,也栽种了无数杏树。史湘云是客,再说贾家聚会场合需要记录大多是贾探春执笔。

(第十八回)贾妃看毕,喜之不尽,说:“果然进益了!”又指“杏帘”一首为前三首之冠。遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”。又命探春另以彩笺誊录出方才一共十数首诗,出令太监传与外厢。

(第五十回)探春早已料定没有自己联的了,便早写出来,因说:“还没收住呢。”

自来聚会动笔处多是探春执笔,不见他人动手。贾家四春“元迎探惜”,元春善琴,迎春善棋,探春善书,惜春善画。探春房中笔砚最多,她的闺房又叫秋爽斋,第二十二回执笔为王熙凤记录戏文的最大可能就是探春,也就是脂砚斋原文中的人物原型。

第三,脂砚斋与情僧的结局

笔者多次撰文推测林黛玉、贾探春和贾宝玉的结局,林黛玉和贾探春根据原文诸多线索,二女效法潇湘妃子娥皇女英同嫁异国,林黛玉很快去世埋骨他乡。探春因此上位成为王妃。根据第七十回宝玉和探春合作《柳絮词》看,贾宝玉抛下薛宝钗后,寻贾探春和林黛玉而去。

贾探春与贾宝玉、林黛玉三人再会之时,物是人非。贾探春是王妃,贾宝玉是和尚,林黛玉却是“黄土垄中人”,根据第二十三回贾宝玉对林黛玉的誓言:

“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

推测贾宝玉随后在林黛玉坟墓附近结庐而居,探春作为王妃供养乃兄,与其一起为林黛玉守墓,相伴一生(贾宝玉余生应该很短)。贾宝玉感叹曾经故事,化名“情僧”作《石头记》,交由探春整理。探春本是“梦中人”,化名脂砚斋做批语,这就是脂砚斋的由来。您觉得有没有一点道理?欢迎留言交流。

「文/君笺雅侃红楼」

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本文资料重点引自:

《脂砚斋重评石头记》80回本 ;《周汝昌校订批点本石头记》80回本 

《红楼梦》通行本120回本 ;《红楼梦》绘全本·清·孙温

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