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经常看历史剧或历史小说的朋友一定听过一句话--"文死谏、武死战"，意思是文官应该为了坚持正义和理念而不惜生命进谏，武将为了战争胜利而不惜生命奋战，这是中国古代文武官员追求的最高境界。  60.1文死谏，武死战（《亮剑》剧照） 中国历史上有不少文武贤臣兑现了这句话，从而名留青史、千古传诵。古代自有征战记录开始，华夏军人就屡屡展现"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"的豪迈气势，谁是中国第一个死战的将军已无法考证，但是开启中国死谏的文臣却有资料可查（这可能是文人掌握笔杆子的原因）。  60.2青山处处埋忠骨 "龙逄比干"--是中国有史可考的夏商贤臣，都因忠君爱国、屡进谏言而死。他们的死为中华文人做出了表率，给国人注入了一条坚实的脊梁，赋予了中华民族举世无双的风骨和气质。今天我们就来谈谈他们的故事。 关龙逄（páng）：夏末名相，做过发、桀两代夏王的相，因为进谏忠言而被杀，是中国第一位以死谏君的忠臣。  60.3关龙逄，有史以来第一位因进谏而遭屠戮的忠臣 夏末时期，夏朝最后一个君王桀荒淫无道，重刑厚敛、不理朝政、远贤臣、亲小人，筑倾宫饰瑶台，终日与王后妺喜寻欢作乐，还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳，百姓不堪其苦，政局风雨飘摇。 据《韩诗外传》载：桀时，建造的酒池中可以行船，堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逄向夏桀进谏说："古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家长治久安。如今大王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。"  60.4夏桀好美女饮宴 关龙逄恳请夏桀做出改变，夏桀却不听他的谏言。关龙逄就立于朝堂之上不肯离去，夏桀大怒，命人把他关了起来。不久后，夏桀将关龙逄放了出来，让他陪自己在瑶台观看炮烙之刑（夏朝已有炮烙之刑，并非商纣王所创），希望威吓住关龙逄，使其屈服。 夏桀问："观看这种刑罚快乐吗?" 关龙逄答："快乐！" 桀反问："观看酷刑为何不悲伤？" 关龙逄答："天下人认为最悲惨的事情，恰恰是君认为最快乐的，我是君的臣，为何不高兴呢?"  60.5炮烙忠良 桀说："现在我听你说，说得对我就改正，说得不对我就对你施加酷刑"。 关龙逄说："我看君头上悬着危石，脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压，脚踏春冰无不下陷。" 桀笑道："你是说我要和这个国家一起灭亡吗？你只知我将要灭亡，却不知你自己现在就要灭亡吗？"随后，桀对关龙逄施以炮烙之刑，关龙逄赴火而死。  60.6商灭夏之鸣条之战示意图 关龙逄因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满。夏桀杀了关龙逄后，更加肆无忌惮，此后敢于谏言者皆杀之，夏朝臣子再也没有敢直言进谏的了。夏桀继续倒行逆施，最终夏朝被商国所灭，夏桀和妺喜一同逃至南巢，后死于亭山。 关龙逄是山西关氏的始祖（夏国都安邑在今山西省运城西北），后世很多关姓名人都出自山西关氏，如三国时期大名鼎鼎的武圣关羽，便是山西解县人，为关龙逄的后人。  武圣关羽，字云长 关龙逄虽遭受了"炮烙之刑"，但由于他敢于为民请命，勇于犯上死谏，千百年来一直为人们所敬仰。 比干：商王文丁（即太丁）庶子，商王帝乙之弟，纣王帝辛的叔叔，商王室重臣。因封于比地，故称比干，史料中也记为王子比干。 比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁时就以少师身份辅佐帝乙。帝乙死后，比干又接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，敢于直言劝谏。比干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，推行富国强兵政策。  60.7比干画像 纣王帝辛继位之初尚能励精图治、拓土开疆，但到了执政中后期开始变得暴虐荒淫，横征暴敛，逐渐众叛亲离，政局岌岌可危。比干以死谏言，纣王不纳，将其处死。（《史记·殷本纪》：比干曰："为人臣者不得不以死争。"乃强谏纣。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍。"剖比干观其心。） 《史记正义》记载的更为详实："比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：'主过不谏，非忠也。畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。'进谏不去者三日。纣问：'何以自持？'比干曰：'修善行仁，以义自持。'纣怒，曰：'吾闻圣人心有七窍，信诸？'遂杀比干，刳视其心也。"  60.8比干剜心 比干贵为皇叔，却能秉忠体国，在商末王室三重臣一去（微子逃离朝歌）一疯（箕子装疯）的情况下，仍要犯言直谏，终遭殷纣王剖心残害而死，被后人尊为"谏圣"。 周武王灭商后，立刻派人修缮比干墓（今河南卫辉），并找到比干的儿子林坚（子姓，遗腹子，生于长林，因林而命氏），拜为大夫、三监，封博陵郡公，采邑博陵（今河北安平），成为中国林姓始祖，嫡系西河堂弟子遍布海内外。 因比干的事迹记载于《史记》中，所以广为流传，成为"亘古忠臣"，历代明君忠臣为比干立碑题诗的很多。其中最著名的是比干墓前的孔子剑刻碑，上书"殷比干莫"（古代"莫"通"墓"），据说是孔子传世的唯一真迹；唐太宗东征高丽归来时，祭拜并尊赠比干为太师，立龙首巨碑，谥号忠烈；清乾隆皇帝也极其罕见地以正楷书写了比干诗碑。  60.9孔子剑刻碑 龙逄比干所在的夏商时期，人们的家国意识尚未彻底成型，礼仪制度也不健全，但二人已经有了坚定的信仰和傲人的风骨。其行为引发后人的广泛共鸣，影响后世数千年，后世无数文人追寻先贤脚步，成就了中国文人的傲骨风霜。 有不少人将中国文官的风骨归功于儒家文化的熏陶，其实不然。死谏是中国古代文人气度和风骨的极致体现，其思想和文化根源可追溯至上古时代，远在儒家学派诞生之前就也存在。 何为风骨？ 是指高尚的品格、刚正的气概、卓越的风度、不群的气质。后来风骨一词被引申至文艺、文学、书画等领域，是对某一领域最高成就的形容词之一，可见古人对风骨的认可。  60.10屈原是古代文人风骨的代表之一 中国文人的风骨上承三皇五帝夏商西周时期，形成于两周春秋战国，至秦汉时基本定型，唐宋进一步完善，明朝迎来顶点，从古至今从而断绝，也因此浸润入国人的普遍认知中，在识字率不高的古代，让华夏子孙养成了与世界其他民族截然不同的气质和风骨。 中华文人风骨的继承者们 最早继承文人风骨的是史官群体。 中国历代均设置有专门记录和编撰历史的官职，统称史官。最初的史官没有分类，随着皇家事务的增多，演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失（皇帝不能阅读自己的起居注），后者专门编纂前代王朝的历史。 60.11三名史官用生命记录崔杼弑其君五个字 在汉武帝之前，中国史官是品节最高尚的文人团体（不谈个案），他们世代（家学）相传只有一个目的，就是真实、准确、不加评述的记录历史，留下了很多父子、翁婿、师徒史官不畏强权，不惜赴死记录历史真相的故事。 但自汉武帝赐太史公腐刑之后，"中国史书便成为帝王将相的家史学"（鲁迅语）。当然这话多少有失偏颇，但至少说明了一点，自太史公后，史官们在史书中记载的内容开始忌讳本朝君王。而史官真正的责任便是"刚直不阿"，无所畏惧，记录历史的真实片段。官史失真，也是导致中国古代个人修史和坊间野史盛行的主要原因。 60.12太史公与《史记》 史官没落后，言官群体又挺身而出，接过中国文人的风骨大旗。中国的言官是古代官吏中的一群异类，他们自身是古代封建官僚系统中的一部分，却又与主流官员格格不入，自称"清流"，在历史上留下不少传奇。 言官包括监官和谏官两大类，监官代表君主监察各级官吏，谏官则对君主的过失直言规劝，并使其改正（职在讽议左右，以匡人君），监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。（类似于现在的纪检监察部门） 60.13唐太宗时魏征以直言敢谏著称 在皇权一统的古代，言官的品阶在历朝历代都不高，但却发挥着很大的监督作用，是古代封建王朝进行自我修正的唯一方法，所以遴选言官非常严格。 宋代司马光曾言："凡择言官，当以三事为先：第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体。"对于言官的道德品性及政治素质都提出了很高的要求。所以言官团体虽不能说是古代最具才能的一群人，但绝对是古代文人中风骨最硬的一群人。 60.14司马光-北宋政治家史学家文学家（不止会砸缸） 言官制度到明朝达到顶峰，明朝对于言官的素养、品质有着更高的标准。首先，"必国而忘家，忠而忘身之士"；其次，必须正派刚直，介直敢言，而不患得患失，爱身固禄；再次，具有突出的学识才干，既通晓朝廷各方政务，洞悉利弊动态，又能博涉古今，引鉴前史。除此之外，还须具备一定的仕途经历，历练稳重；对于年龄、出身以及文章、词辩等方面的能力也有具体的要求。 总之，言官必须具备秉公据实，善辨是非，敢论曲直，既勤且廉等优秀品质，品行、才识不可缺失。因此明朝建立了历史上最为完善的监察制度与组织机构。 60.15明朝言官群体（最多时达200人） 近现代总有人以批驳古代言官制度为乐，认为清流言官误国误民，时时以明末东林党人和清末帝党为例，须臾间即可写出数篇宏文，显得气势磅礴。笔者并不认同这些观点。 首先，一个王朝的衰落绝不是某个环节的问题，而是整个执政体系出现了问题，包括政治、经济、军事、吏治、民族政策，甚至气候、科技革新等，作为监察体系的言官背不起这么大一口锅。 60.16《大明王朝1566》-海瑞与嘉靖史诗级对决 其次，做出这种分析的人，思想仍被皇权顺民意识所束缚，王朝覆灭难道不该由皇室自己负责吗？国家养那么多宰相、将军、重臣，也不用负责吗？在皇权统治下，言官系统只有建议权，没有决策权，究竟是谁在误国？这不是"大人做错改改过，小孩做错打屁股"吗？（让我不禁想起，女娲甩给轩辕坟三妖的那口大锅） 60.17轩辕坟三妖,极品背锅侠 再次，批判言官的人大多脱离了当时的政治环境和历史背景，站在现在社会的角度上，用现在政治学原理大肆抨击言官，却又拿不出比言官系统更先进的封建王朝监察体系。自己又扮演起"清谈"的角色，并不比古代言官高明多少。 总体而言，古代言官作为一个群体，其敢言直谏的风骨是值得肯定的，他们深受中国古代道德传统和文化理念的浸染、塑造，大多能恪守为君为国为民的基本原则，忠实地履行着监督与纠察的职责，对于朝廷的各种权力体系起到较强的制约与规范作用，一定程度上遏制了由于权力带来的弊端和腐化现象，其中虽有愚忠的内涵，但于国于民还是有益的。 60.18《中华人民共和国监察法》 他们所代表的中国文人的气度和风骨非常值得我们学习，我们应该本着唯物主义史观，去芜存菁、去伪存真，将他们的精神和事迹传扬下去，学习中国文人的傲人风骨和爱国主义精神。 未来世界的竞争，将是全方位的竞争，不止是军事、经济之争，意识形态之争将更为激烈，国人不能少了这点风骨，这才是中华民族屹立数千年不倒的主要原因，其重要性甚至超过科技和武器的作用。风骨不失，中华必兴！ （文中图片均取自网络，如果侵权立即删除。） |
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