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书法艺术创作的根据是汉字，书写是基本技能。  人们可以在有了记事的需要时，在鸟兽蹄迒之迹的启发下，弄出一些形迹来帮助记忆。但是想想创造出不同的形迹，也还得考虑以什么做工具、用什么方法、以什么为载体，才能使这一目标实现，这的确有一个艰苦的摸索过程。现在我们能见的历史留下来的古文字书契，在陶文、壁画符号、各种图腾之后，就是甲骨文、金文、简牍上和碑石上的大小篆。作为一种书写形式稳定下来，才可能有字体形式的逐渐稳定。从已能见到的古代书迹来看，甲骨文最早、青铜器物上的篆书次之，目前见到的简书相对较晚。但根据分析，我仍以为简书产生在甲骨文和金文之前。这是因为：占卜作为一种迷信活动，利用甲骨进行占卜，将所问之事及灵验与否记刻于其上，但人们决不可能为这一活动去专门发明一种文字，而且临卜之时能创造出那么多让人一下就能认识的文字。同样的道理，青铜器物铸造更不是常务。人们不会临到铸件之时才想到和马上做到发明创造许多文字。分明是已有日常运用的汉字，此时需要刻在甲骨、青铜器物上，就拿过来运用。这就是早已存在于简上的文字，只不过比之甲骨、青铜铸器，简牍较易腐朽，又因秦代大量焚毁，所以今天难以见到较早的简牍了。因在甲骨上与在青铜器物上成字条件、工艺手段不同，所以形成了不同字体。比如甲骨上的字迹小，写出的笔画，雕刻时难以圆转，所以写时圆转的线，刻时就变得方折；青铜器物上的字，是先写在泥模上而后刻铸，所以也完全看不出简书原来的效果。于是在后人眼里，就成了另一种字体。有一篇登载在《中国书法》杂志上的文章竟说“甲骨是比简书更早”，这是因为作者凭借目前尚未见到比甲骨更早的简书而臆断的。  简书是纸帛书写之前的主要形式，为汉字书写成为艺术提供了基本经验。汉字的大小篆、古今隶都是在简书上形成的。显然大小篆之有齐正的长方形，在甲骨、青铜器上和各种碑石上都不可能形成，而只能是细窄的简条才不能不出现一般长方的形式。为什么变成古隶后又逐渐变成了短扁的今隶呢？  这也是具体条件决定的。在书写技能日渐熟练时，人们对书法形式的审美意识也在发展，从大篆到小篆，线条越来越匀净、结体随线条弯转有效，书写量有限时，可以只求效果不计时间。当书事日繁，为省时就减笔画，更忙就缩短笔画，简化圆转，字体就日渐隶化。  直到纸张发明，书写更加流畅，人们也认识到，作为信息工具，文字不过是一些符号，只要可识，何必笔画那样到位？于是草书出现。太草了，又不好认，何况有些场合，还需要有端庄的形态，所以以今隶为基，吸其草书笔势，正行书也随需出现。  但是不同字体都是写成的。不同的“写”法，不仅保存了不同字体之形，而且给了各体成形之味。字体之变是实际的书写需要推动的。书法之美却全是通过一个“写”字创造的。“写”是生命的存在运动，也使书法艺术形象的生命得以产生。书法的艺术追求，全部通过一个“写”字实现，认识书法之为艺术，关键是“写”、“字”讲究的，磨炼的也是一个“写”字。不以“写”，没有书法；不讲“写”的功夫，也说不上书法艺术。 （《书法报》2013年第4期，作者：陈方既） |
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