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我国自古便是一个极为重视礼仪的国度，“礼”不仅存在于诸多思想家的言谈论述中，更是深入到人民的日常生活中。关于礼的实质，可以简单地认为是人 对自我态度与行为的一种掌控，这种掌控的目的在于使人与人之间的交往更加的和谐，同时更是一种自我道德追求。这方面的事例有很多，其中最为人们耳熟能详的便是东汉孔融让梨的故事。 孔融乃东汉著名的文学家，德行至高,为当时世人所敬仰。孔融良好的品行在年幼时便表现出来，孔融让梨的故事就是发生在他仅七岁的时候。史书记载孔融的祖父六十大寿，孔融的母亲让他与兄弟分食寿宴上的寿梨,孔融将梨分完后,父母发现别的孩子分到的梨都是大的,唯独孔融自己的却是最小的。因而父母便问其原因，孔融回答说:“树木有高低之分，人也有老幼之差,尊长爱幼是做人的基本道理。哥哥们比我大，我应该尊重他们，让他们吃大;弟弟比我小，我更应该让着他，让他也吃大的。”父母听到孔融的回答十分赞赏。这则让梨的小故事也被记载下来流传百世。 像孔融让梨这样的关于礼貌对人的事例在古代还有很多，比如：张良拾鞋、 岳飞问路、千里送鹅毛等。 张良对黄石公三番五次的有意刁难并不生气,仍然对他毕恭毕敬.岳飞身为人人仰慕的大将,但问路时对乡下老农也彬彬有礼;这些事例如同孔融让梨一样，事情虽小,却都表现出了当事者对他人的尊重和良好的道德、礼仪、品质。尊重与礼貌 就是中国古代“礼"的实质吗？不正是一种人与人之间相处的和谐之道吗？ 不恰恰是人们自我修身的一种品德追求吗？ 古人事例所表现出来的对他人尊重与礼貌的精神，对当下人们的品德修养 行为习惯培养仍然具有借鉴意义和参照价值。注重礼貌其实是人与人交往中 的一种具体行为方式。一个人在与他人交往中表现出的礼貌，不仅反映着对他 人的态度是否尊敬,更反映出个人的品德修养。它同时也关乎着一个人能否在现实生活中拥有和谐的人际关系，影响着整个人生的成长与发展。 如果一个人整日蓬头垢面,言谈举止放荡不羁,想必没有多少人愿意同这样的人交往，甚至人们对其是避之不及，他自然无法获得和谐的人际关系。因为他人对他的疏离和躲避会让他陷入孤独和冷漠的包围中，长久下去，自然对其个人 的心理发展也造成不利影响。缺乏和谐的人际关系，必然会对一个人的前途造 成负面作用。当这个人抱怨人们对他的行为态度不善时，他可能不会想到，正是因为日常对他人行为的不礼貌造成了自身人际交往的一道屏障。 青少年更应注意日常文明礼貌行为的培养，因为青少年时期是一个人行 为习惯与品德修养形成的关键期，正如孔子所说的:“少成若天性，习惯成自然”。 中国宋代理学大师朱熹在论述一个人的成长与发展时,特别强调青少年须注意礼貌的言语和行为的养成，并在其大、小学的分期论述中指出，一个人十五岁之前（小学时期）尤其要注意日常“洒扫、应对、进退之节”的培养。朱熹这里所谈到的“洒扫、应对、进退之节”正是待人接物的礼仪要 求。恰如朱熹所言,作为青少年应注意自己言行礼貌的培养,尤其应 贯穿于日常生活实践中，并逐渐内化为洛克所言的“习惯”。良好的习惯养成可以受益终生,而不良习惯一旦养成，要改掉就需付出极大的代价。所以，在日常生活中的自我行为方式,特别在与他人交往中，自觉反省是否礼貌得体,以文明、优雅、与人为善的处世态度表现自我,在自我道德修炼中完善自我。 孔子言:“不学礼，无以立。”尽管今人不必刻意去学习古代冗长繁琐的各种礼仪，但是将古人所言的“礼”的道德资源转化为和谐社会建设中人际关系相处 的良风美俗，则是每个当代人在修养品德时须自觉为之的。 勿以善小而不为。礼貌虽小，关乎甚大。在与人交往中，不礼貌的言谈举止，也许将是你人生道路上的“滑铁卢”,千万不可掉以轻心啊！ |
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