 · 01 · 两种喜悦状态 这个地方给大家说得再深刻，再透一点。 靠心灵圆满度获得的开心是不退转的； 靠外相获得的开心是退转的，暂时的。 圆满的心灵将会获得常态的开心。因为它不会丢什么，因为你的心灵本来就是圆满的。 靠获得的方式获得的喜悦，前提就是假设了分裂，前提是假设了你是一个点。 你只有是个点，你才有得失之说；你只有是个点、只有不圆满，你才可以变得多一点圆满和少一点圆满，才可以添加和削弱。 所以靠获得而获得的喜悦，注定会在得失之中。获不得，想得到更多；得到了怕失去，他会在患得患失中。 你不管得到什么，它跟你心灵的圆满没有直接关系；因为你是在「相」的层面上操作，「相」跟心灵没有交集。 就像一个肚子饥饿的人坐着看电影，电影上看到他自己大口的吃饭，他只会看得口水越来越多，但他肚子还是饿的，因为「相」不能填饱心灵。 「相」是影子，心灵是实体， 一虚一实，它没有交集。 所以靠「相」获得的心灵圆满，是暂时的，是画饼充饥，能充一下，但是是暂时的。有个同学说的对，它是一个假饱的效应。 正因为是假饱的效应；我们人类任何时候不管追求什么，等我们追求到了，到手了，获得了，拥有了，不久后他就会继续匮乏。 有些时候，有钱人过的比穷人还匮乏。 这是个秘密，其实我今天讲的这个东西已经是公开的秘密了，这个回答了我们所有的问题： 为什么有的人有钱了还不开心？ 为什么有的人穷还穷开心？ 这个开心，喜悦到底跟什么有关？ 我今天讲的已经是不能再清楚了。就是你的心灵完整度，就那么简单！就是你完整不完整。 什么是富人？ 心富，才是真富啊 ! 🤑 心富就是心的完整度啊！幸福度、喜悦度就是等于心灵完整度，就那么简单！ 靠心灵完整度而获得喜悦，它丢不了。 它的前提是：心灵是完整的。 靠获得获得的喜悦， 前提是：你是不完整的，你要获得。 而当我们和心灵等同的时候，前提是你的心灵本来就是完整的。 只是我们和小我等同的时候，我们在心灵中产生了排斥，产生了防御，是这些使心灵感觉不完整。 因为外面没有别人，我们以为外面有别人做出的这种排斥的操作，让我们拒绝了一部分的心灵，使得心灵感觉不到自己的完整。 ·02· 警惕心灵的骗子 如果你的心做了一场梦，梦中你梦出了众生，而你只爱你自己，你只爱梦中的主角，那你排斥的是多少？ 你只觉得除了自己可爱，别人都不可爱，只除了自己配爱别人都不配爱，你排斥了多少？你剩下多少？ 这个道理很简单。 所有不理解的都是把自己还当成梦中角色。 整个梦是你整个心的映射！ 整个世界是你整个心的映射！ 牢牢记住这句话，如果你现在没有明心见性，你也不知道心在哪里，你记住这句话你就会操作了。 你每一次在世界中进行一个比较，你在为你的幸福打折扣，因为比较不管比赢还是比输，你已经做了一个完全无需如此的切割。 好比你口袋里装了100块钱，都是你的钱。然后，你开始了一个无聊的游戏。 你把自己这些钱拿出来，它不是一张100块，(要是)一张100块就没事，这100块有5块、1块、10块、20块、50块等等组成。 然后有人问你说：50块大还是10块大？你喜欢50块还是喜欢10块？ 如果你神智不清，你会说：我当然喜欢50块了，10块谁要它呢？有了50块，我还要10块干嘛？ 然后骗子说：好吧，那把10块给我，给你50块。然后他再把你的50块变成各种更小的钞票。 到最后的问题是：你要1块钱还是1毛钱？你说：我当然要1块钱，我都没钱了，我还不要1块钱？他再把你1毛钱拿走。 这个游戏一直玩下去，到最后骗子会拿走99块9毛9分。如果你跟这个骗子玩这个游戏，你就会被坑的只剩1分钱。 然后骗子说：恭喜你，再也没有人能抢你的钱了。牢牢抓住这1分钱吧，然后你99块9毛9被骗子拿走了。 这个神比喻大家听得懂吧？这个比喻不难理解吧？ 我告诉你，从今天开始： 你还有一个比较，就是骗子在骗你； 你还有一个对立，就是骗子在骗你； 你还有一个排斥，就是骗子在骗你。 这个道理谁懂？佛法上一直在说这回事。  ·03· 《西游记》是天书 历史上有一个伟大的觉者，我怀疑他的觉醒不亚于J兄和B兄，他就是《西游记》的作者。 可惜不是吴承恩。但是现在因为《西游记》必须安个名字，就安了个吴承恩。 吴承恩写不出《西游记》，《西游记》是在吴承恩之前就已经有了。 顺便提一下，《西游记》是一本天书，不知道作者是谁。历史上从来不知道《西游记》的作者是谁，也没有编附。 在明代做为小说正式印刷的时候，印刷者就说了：此书不知道是什么时候写的，也不知道作者是谁。但是为了发表，我就给它安了章节。 他就安了很多章节，第一回、第二回是那个时候安的。一直到清末了，老百姓都不知道《西游记》作者是谁。 当时民间传说是丘处机，道家全真教历史上的一个觉者，只是传说，也没有考核。 直到后来有一天，鲁迅在看一个叫吴承恩的，一个没有什么名气的小作家的作品集的时候，发现吴承恩这个人曾经写了一本书叫《西游记》。 但是后来很多人都质疑：《西游记》当初都不叫《西游记》，连这个名字都是明代的人起的。 怎么后来找了一个人，在他的作品中有“西游记”这三个字，你就认为这个人就是了？ 《西游记》不是吴承恩写的最核心的一个焦点，不管支持派和反对派都不得不承认的一个焦点就是：吴承恩是否修行。 因为《西游记》是大修行者写出来的书，是精通道家、佛家，是觉者写的书。 《西游记》它表面是个西游故事，故事背后全是隐喻，讲的全是我们在修行路上会遇到的种种情况，种种误区，怎么修行，它讲的全是这个！ 当然了，不得不承认作者有很深的文学功底和天马行空的想象力。 这个作者是既知真亦知幻，才能写出这样的书。叫做外行看热闹，内行看门道。 老百姓不懂修行的，这本书当热闹看，非常好看。这本书天马行空的故事，就足以让这本书可以流传千古。 做为一个修行人看原著的时候，一看就看到了门道，这是一本纯修行的书，里面记录了很多心法和秘法，这个以后有机会给大家慢慢讲。 但是吴承恩这个人根本不懂修行，他留下来的其它著作跟修行半毛关系都没有。 他就是一个非常想考功名，好像一直考到50岁才终于有一点小成绩。据说是他当年终于得了一个小官。 去四川西南地区做官的路上，他一路向西游的时候记录了他往西游的一些所见所闻。 这本作品集被鲁迅先生看到，他就说：这个是《西游记》！其实当时没人同意，当时的文学界没人同意这个东西。 但是后来拍《西游记》你得安个名字，你不能说拍个电视剧叫《西游记》，作者不详。你得安个名字，那个时候才在争议中勉强安了吴承恩。 这个东西其实也不重要，我只是告诉大家：这本书是一本天书。📘 ·04· 六根着相是六贼 《西游记》上有一段隐喻，我只讲一个，因为跟我讲的这个爱的圆满性有关。 孙悟空在《西游记》上的名字叫心猿，心猿是一个佛家的词汇。 心猿就是指我们这个心因为在匮乏和不圆满的状态中，它焦躁，抓取，因为它匮乏，总觉得心不圆满。 后来心猿，他就发现有六个贼在偷他的东西。这段剧情大家看张纪中拍的《西游记》的那一集就知道了。 就是孙悟空有一天在树上睡觉，他就发现了有六贼在偷他的东西。这六贼是哪六贼呢？就是眼耳鼻舌身意，就是六根。 六根着相的时候就是--六贼。👨✈️ 它不断让我们产生分别，你每一次用眼睛分别，耳朵分别，意根分别的时候，它就偷了你的东西。 偷了你的什么？偷了你的爱，偷了你的圆满性，确切地说它偷了你的觉知，因为它什么都偷不了。 你的心灵一直是圆满的，如源头所造。 心灵是不可切割的，不要把心灵想成一个「相」，因为心灵是无「相」的，所以六贼它偷不了，它偷的是你对爱的觉知。 就像你在意根的作用下，你可能很恨你妈、很恨你老公、很恨你的孩子，觉得他不成器，恨铁不成钢。 不管怎么说，这个就是意根做为意贼在偷你的爱。因为没有外面，都是这个心。 在六根的作用下你着「相」了，对外面任何一个批判，这个批判就偷走了你对那个爱的觉知。 直到你意识到你被骗了，都是你的心，你如其所是接纳它的时候，爱就回来了。 六贼只能偷我们对爱的觉知， 它不能偷爱本身，爱💗是偷不走的！ 在《西游记》的原著中，唐僧是当师傅的，唐僧是真正悟道的，猪八戒，沙僧，小白龙和孙悟空，都要拜唐僧为师，它代表我们心灵里面几个结构。 唐僧也离不开他们，他们也离不开唐僧。但他们师徒五人的关系中，谁要为师？是唐僧为师。 但是唐僧又离不开徒弟，少了谁都取不到真经，这是我们心灵的一个结构的配合关系。 今天不是讲《西游记》，我只是大概跟大家说在对付六贼的态度中，它不一样。 孙悟空当时发现六贼偷以后，他就把六贼打死了。在《西游记》这段故事当然不能这么写了。 他就说：孙悟空和唐僧走着走着，跳出了六个贼，这六个贼要来偷他们的东西。 他就分别把这六个贼的名字讲了一遍，这六个贼的名字都是着相的名字。 《西游记》你要不注意的话，你会说：怎么跑出六个贼，眨眼就被孙悟空打死了，还要给六个贼分别起名字？——因为他在暗喻是六根！ 你把六根灭了，你打不到根，你只打到器，这个是暗指古代修行的一种极端修法。 同学贴了：《西游记》第十四回讲到《心猿归正六贼无踪》。就是颠倒的心归正了，六贼才无踪。 因为心归正的时候六根是往回收的，这个时候你能量不外泄，你的爱没有散，六根就变成滋养你的六根，而不再是偷你的六根了。 我们的创造力之所以被偷，是因为我们没有按照源头的旨意进行创造。所以我们心歪了，心歪了才有心猿。 所以心猿归正六贼无踪。他不说六贼死了，是六贼无踪了，它就不再是六贼了，就变成六种滋养，它就不再泄你了。 他给这六贼起的名字：👁👂👃👅💭🤦♂️ 一个叫眼看喜，一个叫耳听怒， 一个叫鼻嗅爱，一个叫舌尝思， 一个叫意见欲，一个叫身本忧， 代表了孙悟空🐵的六根。 大家看，这种书怎么可能是一个不修行的人写的？怎么可能是个与修行都不沾边的人写的？所以我说《西游记》是天书。 但孙悟空因为他是心猿，他就用小我打击小我。因为心猿是能力很强、攻击性很强的，所以他就用暴力来对付六根。 当年在印度或者古中国，就有这种修行的极端修法。 未完待续 |
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