皇帝讲话需要掉书袋吗？

文/沧溟笑笑生

当官的有文化，就不爱说人话。

明朝有个叫茹太素的官，山西人，吝不吝啬钱不知道，可一点都不吝啬笔墨。洪武七年，官至刑部侍郎，也就是司法部的副部长，位高权重，可偏偏有个掉书袋的毛病，写起文章来刹不住车，短则七八千字，长则上万字，动不动就来篇万言书，引经据典，还都是古文。

如果一般的皇帝也就算了，遇到直肠男朱元璋就麻烦了。土鳖出身的朱元璋，肚子里没有那么多墨水，遇到茹太素这样把奏疏公文当成新概念作文大赛的主儿就烦。

洪武八年（1375年），一天，朱元璋一看是茹太素的奏疏，懒得看，叫中书郎王敏念给他听，读到一万六千五百字，还不知道这奏疏要讲什么。按现代播音主持的标准，每分钟念220个字，那就等于念了70分钟了，还没让朱元璋get重点。

领导的时间多宝贵！朱元璋大怒曰：“虚词失实、巧文乱真，朕甚厌之”，拖出去，让人痛打茹太素一顿。

茹太素也是蠢，仗着自己有点墨水就拽起来了，也不看看朱元璋的讲话是什么风格。

比如，下面这篇：

“说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚，教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教人官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间有官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩。百姓每自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。”

这是明朝洪武三年，朱元璋推行户帖制度时，颁发的一道圣旨，

怎么样，是不是有一种“放飞自我”的感觉？

皇帝讲话需要掉书袋吗？

皇帝讲话需要讲那么多道理吗？

皇帝讲话需要写那么多字吗？

01 元朝圣旨：不听话就“吃棒子”

今天我们提到“圣旨”，大部分人总能想到开头那句“奉天承运皇帝诏曰”。

其实，这是明朝以后才有的表述。

这句话的原型，来自元朝圣旨开头的“上天眷命皇帝诏曰”，而“上天眷命”这四个字，在元代的文献中，往往还有另一种表述方式：“长生天气力里，大福荫护助里。”

元代公文

您没看错，这就是全国下发的正式文件。一般来说，诏书的起草，常常是由皇帝口授、官员记录、进一步润色成文、审议通过等环节构成。

而元朝诸帝入主中原，多习用蒙古文发布指令，负责文书起草的官员便需用极短的时间将其译成汉语，这样便保留了许多蒙古文的语法痕迹。

这类公文，被称作“蒙文直译体”公文。

元朝有规定，“以国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”，这种按照蒙古文语法书写的公文，在元代独占了“圣旨”一词的内涵。

由于未经润色，这类蒙文直译体公文保留了许多更为原始的内容，读来也平添了许多乐趣，如下面这一条。

“如今官人每带着大牌子、金牌、银牌多底一般。

又合带牌子底勾当出来了，不合带牌子底勾当出来了。不合带牌子底勾当里入去呵，也不肯纳了牌子，不曾好生分拣。

兼自出产底金子少有，用着底金子多。

众官人每商量了，如今分拣怎生品从官人，合与甚牌子，明白了呵，不合与牌子底追收入官。这般呵，宜底一般。”

奏呵，奉圣旨：“那般者。”钦此。

此公文也可当绕口令练习

这一条的背景是这样的——

元朝在全国各地都设有驿站，官员出差时可于驿站免费住宿用马，而使用驿站需要用金牌等不同等级牌面为凭证。

但是元朝官员在出差结束之后，经常不把牌面交回，依旧留在自己手里，之后不论公事私事，照旧拿着金牌免费使用驿站。其他业已免职、过世的官员手中的金牌，也没有及时收回。

这就导致元朝需要不断用黄金制作新的金牌，整个国家的黄金开始入不敷出。在这样的背景下，大臣向皇帝奏报，请求追收官员私藏的金牌，皇帝表示同意。

“每”即“们”，“合”即“该”，“底”即“的”，“勾当”即“公事”，“那般者”即“就那么办”。整个元朝，每当皇帝面对百官请示的时候，他们最爱说的，就是这句“那般者”。

元朝皇帝日常工作状态

掌握了这些解读“暗号”，咱们再来看看下面这条：

“也里审班不干碍自己先生每根底勾当奏有来，又阿里不干碍自的封赠的勾当奏有来。省官人每根底说者，今后不拣是谁，除自己合管的勾当外，其余横枝儿的勾当、外做官的人每的勾当，隔越省官人每休奏者，各衙门里省谕行文书者。谁奏呵，吃棒子者。”

这一条的背景是——

当时总有各种官员仰仗自己和皇帝关系近，常常绕过中书省直接向皇帝奏报事务，且奏报的往往都不是自己该管的事务。

此时皇帝明确下旨，以后不管是谁，除了自己该管的公事外，其他不该管的公事，不允许绕过中书省上奏，谁要是敢奏来，就等着吃棒子吧！

可惜的是，尽管皇帝言之凿凿，落实情况着实堪忧。四年后，新皇登极，中书省为这事又打了个报告：

“世祖皇帝之后，各枝儿里近行的官人每等，上位奏了，多与了圣旨来。可怜见呵，依着世祖皇帝体例里，中书省、枢密院、御史台、宣政院这四个衙门官人每根底。其余不拣谁，越着俺与了圣旨，不教奏呵，怎生？”

核心意思跟之前相同，只是格式改成了请示体，最后加了个“怎生”，即“怎么样”，请求皇帝给予批复。皇帝倒也挺支持：

“说的是有。您如今除那四座衙门外，其余各衙门里、各枝儿里、近行的官人每等，不拣是谁，必阇赤根底搀越着与了圣旨的，休教奏者。官人每各处行将文书去者。”

不过最后落实得怎么样，咱也不知道，咱也不好说。

总而言之，这种蒙文直译体公文，与传统的文言公文一道，维持着有元一朝国家的日常运转。

02 朱元璋：不是没文化，就是爱白话

元朝灭亡之后，这种文风，依旧有所延续。比如我们一开始读到的“说与户部官知道”那一条，就出自明太祖朱元璋之口。

平民出身的明太祖朱元璋，于洪武三年命登记天下户口，每户给以户帖，在户帖上便印着这一道圣旨。由于户帖最终要发到百姓手中，这则圣旨的措辞，因此显得非常“接地气”。

明代户帖样图（最右侧为圣旨原文）

这力求普通百姓都能看懂的言语，想必也无需再翻译了。

洪武二十年，朱元璋鉴于部分军官败坏法度、戕害军人，特意颁布《大诰武臣》，在序言中特别强调：

“这等官人，上坏朝廷的法度，下苦小军，略不有些哀念，将那小军每苦楚，也不如猪狗。且如人家养个鸡狗及猪羊，也等长成然后用，未长成，怎么说道不喂食、不放……

如今军官全家老小，吃着穿着的，这见受的职事，都是军身上来。这军便似他家里做饭的锅子一般，便似仓米一般，又似庄家种的田一般。这军官每，如今害军呵，他那心也那里是个人心，也赶不上禽兽的心，若比草木也不如。”

这里需要强调的是，朱元璋虽然出身不高，但文化水平并不低，就算自己写不出华美翰章，身边还有那么多笔杆子呢。之所以写成这个文风，原因很简单，就是刻意为之。

《大诰武臣》序特别指出“这文书又不是吏员话，又不是秀才文，怕不省得呵！”其用心之深，足见一斑。

我这般直直地说着，大的小的都要知道，贤的愚的都要省得。

当然，明代中期以后，正式颁发全国的诏令文书等，大多回归了它原本该有的文风，使用白话者绝少。同时，在皇帝给各衙门奏报事件的意见回复中，白话却依旧存在着。

自正统以后，明代皇帝多不亲自处理政务，若有公事上奏，则多覆以“某部知道”或“某部看了来说”等言语，一般不直接发表处理意见。

间或有需要明示圣意者，用语也颇为直白，如正德十一年兵部弹劾地方官员贻误军机，正德皇帝便作出了这样的批示：

是。今地方有事，XX姑着用心杀贼，以赎前罪，还写敕切责他。

这种口语化的批示，到清代，仍被延续下来，

并演化成了一种你肯定见过的最终形态。

知道了是几个意思？

字越少，事越大。

猜去吧！