节制的艺术——解读《易经节卦》

《节卦》是《易经》六十四卦之第六十卦。

《说文》：“节，竹约也。”也就是说节的本义是竹节。竹节把一根竹子分为数节，使每一节都有一个适中的长度，并且把每节竹子连接起来，所以“节”字的引申义是节制、限制、节俭、衔接、关联的意思。

这个卦是异卦相叠。下兑为泽，上坎为水，泽上有水便是《节卦》的卦象。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。

任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来论证节制的。

【原文】节：亨。苦节，不可贞。

【译文】懂得节制是一种美德，能自觉地有所节制，处中守正必然亨通。但过分地节制，则不可；节制要适中。

【启示】《节卦》强调的是人要有节制。人若是不懂得节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉地培养节制的习惯，清理不必要的开支，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。当然，过分地节制、将自己束缚得牢牢的，也会失去生命的活力，像草木枯槁了一样，这样也是不合适的。

【原文】初九，不出户庭，无咎。

【译文】是说节制在适当的范围内则可，比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸。

【启示】当你还处于下位、还很柔弱之时，过日子节省，少出门以节省财力，是对的。此爻与《乾卦》初九爻：“潜龙勿用”相通。

【原文】九二，不出门庭，凶。

【译文】不跨出门庭（该出不出），会有凶险。

【启示】《乾卦》九二爻：“见龙在田，利见大人”，表示一个人该走出门庭了，而此“九二”仍不出门庭，自然是凶险。从卦象上看，九二处于《震卦》之中，震代表着长男，则要积极外出，到外闯荡，去承担家庭和社会的责任，尤其是家里的长男，责任更加重大。九二这一长男却遇到柔位，柔媚于坎难，向艰难屈首低头，守在家中，当进而不进，当出不出，这样会与社会脱节，会有凶险。

【原文】六三，不节若，则嗟若，无咎。

【译文】办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔，能够反省自悟，能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸。

【启示】要注意约束自己的言行，如果你不能意识到自己的不足，又听不进别人的劝告，就只能事后后悔了。虽然没有人责备你，但是这对你并没有好处。

【原文】六四，安节，亨。

【译文】能安然实行节制，故而亨通。

【启示】要善于节制自己，该行则行，该止则止，办任何事情都应有分寸，若能做到得手应心，那将很亨通。

【原文】九五，甘节，吉，往有尚。

【译文】能有条不紊地节制，并体会到节制带来的好处，是吉祥的，这样你前去做事一定会受到褒奖。

【启示】如果你是一个单位的领导或是孩子的家长，你应该在各个方面节制自己，这样给下属或孩子起到表率作用，你会得到他们的尊敬的。

【原文】上六，苦节；贞凶，悔亡。

【译文】过分节制，会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

【启示】这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的，它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可。也即是说，对于节制来说，“苦节不可”，“苦节”有它“贞凶”的一面；但是“苦节” 终究比不节制要强，它会使后悔消亡。

节制就比如刹车，一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的刹车，这自然很吉祥，也很亨通，但用急刹车则很凶险；但是，急刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车，但它终究比没有刹车要好，它可以消除撞车或压到行人的危险，它可以消除这一种后悔。

虽然节俭是一种美德，可是为了节省钱你吃不好穿不好，这就是节制过度了，若过度地约束自己，生活得像个苦行僧，事业上也放不开手脚，这样对你不利。不管是对自己还是对他人，过度地节制都是行不通的。就好比一个故事中说的那样，守财奴被老虎咬住了，他的儿子来救他，弯弓搭箭正要射死老虎，结果这个守财奴却说：“我儿小心，不要伤了虎皮，否则就不值钱了。”这种节俭过度的行为，我们不要效仿。

《节卦》的主旨是节制，也就是限制。有节制，能限制，是事物发展的普遍规律。顺应这种规律，人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行为，社会才能顺利发展。节制贵适当，不能过分。适当的节制，称为甘节，效果好；过分的节制，称为苦节，效果差。可见，节制自身也有节制问题。节而失节的教训，古今中外不乏其例。卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。