因困而亨的智慧——解读《易经困卦》

《困卦》是《易经》六十四卦之第四十七卦。

甲骨文中的“困”，是一个房屋里面长着树木。屋子里面怎么会长着树木呢？原来是树木与杂草充满房屋的意思。这样的房子，肯定是没人住的。所以《说文》中说：“困，故庐也。”也就是说是被人废弃的房子。可是这种房子真的没人住吗？有，流浪的穷苦人会临时把这里当作一个安身的家。所以困的引申义便是穷困、贫穷。

这个卦是异卦相叠，下卦为坎，为阳、为水，喻险。上卦为兑，为阴、为泽，喻悦。泽水落入坎水，泽水减少；大泽的底下有水，则表示大泽水资源枯竭，所以泽上无水，这就是《困卦》的大形象。泽中没有水，那么泽中的鱼虾等必然无法生存，所以有被困的形象；泽中鱼虾因水少而亡，那么居于泽旁的人们自然会无所渔猎，所以会导致生活穷困，这是《困卦》表达的含义。

从另一个角度来分析，两水合一，水势增大而成灾，灾难就会给天下人带来穷困。

【原文】困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

【译文】虽处困境，只要坚实正道而不失志向，同样可获亨通；大德之人可从困境中获得吉祥，没有灾祸；一般普通人不相信这个道理。

有言不信也可以解为：人在困境中许下的诺言很难令人相信。人在受困时说的话，可信度是不高的。人在困难的时候只求脱困，有时候什么话都说，什么事情都答应。在困难的时候，跟别人借钱周转一下，什么话都说。钱借他以后就不见了，他也不是故意骗你，他实在是无能为力。结果是你帮他忙的时候，自己也陷入了困境。

【启示】《困卦》的主旨，在于阐述处困之道，如何走出困境，奔向美好的生活。卦辞认为，困境可以转化为亨通。据《史记》记载，孔子曾赞扬“困，亨”：“吾闻人君不困不成王，列士不困不成行”，“昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于肴，齐桓困于长勺，勾践困于会稽”，都是因困而亨。

《孟子》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
     故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
     人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
      然后知生于忧患，而死于安乐也。”

司马迁《报任安书》：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”

【原文】初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

【译文】屁股卡在树木之中；困在深山幽谷之中，三年不能与外人相见。

【启示】这一爻暗示人们，在自己处于困境之时，若是无力走出，不如耐心等待。

【原文】九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

【译文】困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己，摆脱“困于酒食”这种困境；“困于酒食”的迹象虽凶险，但经“享祀”之后，还是没有多大灾祸。

【启示】利用享祀：祭祀、纪念、缅怀古人、先人、前人，是为了警示和启迪后人、团结和凝聚后人；子曰：“故旧不遗，则民不偷”。

《周易·折中》：“小人以身穷为困，君子以道穷为困。卦之三阳，所谓君子也。不通，则其荣宠也适足以为困而已矣。”也就是说，九二、九四、九五的被困，是政治抱负不能实现的被困。有些人抱负不能实现，就会自怨自艾，意志消沉，借酒消愁，“九二”就是此类，先哲们在此奉劝“九二”们要振奋精神，坚定信仰，从消沉中走出来，以迎接新的上升。

【原文】六三，困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶。

【译文】若卡于石缝之中，处在荆棘之内，爬出来，回到家中，又不见了自己的妻室（言辱名也），这就凶险异常（外困内难）。

【启示】《系辞》：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”

秦二世，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”，隋炀帝穷兵黩武征高丽，至国破家亡，身死异乡；就是此爻的写照。人们一定不要为“非所困而困，非所据而据。”

【原文】九四，来徐徐，困于金车，吝；有终。

【译文】一个人做事慢条斯理，又被财富所困，这样难免会后悔和惋惜；但是其结局还是可以的。

【启示】这一爻辞实类同于“困于酒食”一爻，不过这一爻缺少了“利用享祀”的这一措施用语，就使人感到“有终”一辞没了着落。从卦象上看，九四已经进入上卦，不是被困，而是济困。济困遇困，难免不如意；但会有好的终了。

这一爻给人的启示就是：即使为了解救别人，也要量力而行。占得此爻者，你看到朋友遇难，想出手相助，可是自己能力不足，如果前去必陷入困难之中。在此可参考“有言不信”的解释。

【原文】九五，劓刖，困于赤绂；乃徐徐有说，利用祭祀。

【译文】当受到割掉鼻子和剁掉脚的困境时，更受困于迷信神灵保佑，整日困于祈祷祭祀的形式之中，这也很危险；这里最好的办法就是徐徐的予以解脱，其解脱的办法还是利用虔诚的祭祀。

【启示】要守正持中，心地纯正，等待时机，才能走出困境，一举成功。

明正统十四年（1449年），发生土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获，其弟郕王朱祁钰登基称帝，遥尊英宗为太上皇，改元景泰。后英宗回京，被景泰帝软禁于南宫。景泰八年（1457年），石亨等人发动“夺门之变”，英宗复位，第二次称帝，改元天顺。这就是此爻的说明。

【原文】上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔；征吉。

【译文】是说如若被葛藤缠绕，处于动荡不安之中，而且一动就会有悔，愈缠愈紧；但征象是吉的。

为什么被困境搞得“动悔有悔”还“征吉”呢？

因为此爻为《困卦》的上爻，是此卦的最后一爻，按照《易经》的原理，困极必通，困极必变，因为此时若是“上六”再不采取行动，将会被困死于此，不如放手一搏，以求一线生机，若是行动失误，也能吸取经验教训。所以先哲们说“征吉”！这是大智慧也是大胸怀。

【启示】上六这一爻启示的是“困极则通”、“穷极则变”的道理。占得此爻者，身陷困顿之中，不管成不成功，都要拼力一搏，积极去行动，这样情况才能有所改变。

《周易·系辞下》：“易，穷则变，变则通，通则久。”“是以自天佑之，吉无不利”。