识人的智慧——解读《易经观卦》

《观卦》是《易经》六十四卦之第二十卦。

观为“设教”之卦，这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在观察，所以临与观交互作用。

“观”是展示与仰观的意思。这一卦所阐释的，是说要将道义展示于众人之前，众人必然也对自己观仰的道理。风地观卦的卦体：二阳四阴之卦，观类，阴消至四成观，属乾宫四世，错大壮，综临，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。

【原文】观，盥而不荐，有孚，顒若。

【译文】祭祀的时候，用洗干净的手灌酒于地以迎神，虽然没有进献祭祀的供品，但是有虔诚敬神的心态。

【启示】下级不听上级说什么，而是看上级做什么；孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。指的就是这种情况。

【原文】初六，童观，小人无咎，君子吝。

【译文】幼稚的、不成熟的看法，对小人来说没有关系，对君子来说则有灾难。

【启示】此句有接《临卦》：“六五，知临，大君之宜，吉”之意。做为一个领导者，幼稚和不成熟是非常可怕的。一个合格的领导者，应该有高瞻远瞩的能力。一个领导者不可浅视、更不能近视。

【原文】六二，闚观，利女贞。

【译文】由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。

【启示】领导者观察人或事都要不可偏狭。一个领导者不可偏视、更不能从门缝中看人。

【原文】六三，观我生，进退。

【译文】对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退，这样做是不失原则的

【启示】一个领导者要有看透人心的能力。《老子》第三十三章：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

【原文】六四，观国之光，利用宾于王。

【译文】观察一个国家的文治武功，就可以为辅佐君王出力献策。

【启示】一个领导者要有看一知二的能力，要有预见性。

【原文】九五，观我生，君子无咎。

【译文】观察自我的德性，这样做对君子有利无害。

【启示】由看别人回到自身，“吾日三省吾身”是其注解！！！

【原文】上九，观其生，君子无咎。

【译文】观察他人的德性，对于君子来说有利而无弊。

【启示】在上者时刻都被注目，不可掉以轻心。做人要知已知彼，自知而知人。

 

史书上记载了齐桓公与管仲的故事：易牙、开方、竖刁三人都是桓公的宠臣。易牙长于调味，善阿庚奉承，他杀了儿子作汤献给桓公，而爱子是人之常情，易牙为讨好桓公竟忍心杀子作汤，他对儿子都残忍如此，哪能爱桓公。故管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲”。

    管仲又说出三人都“非人情”，不可用的理由，桓公同意，管仲便将这三人驱逐。可是，没有一人在身边奉承，桓公心情很不愉快。管仲死后，桓公认为管仲做得太过分了，于是，召回三人复用，让他们掌握大权。明年，桓公有病，三人趁机相与作乱，他们堵塞宫门，建筑高墙，将桓公困于宫内，禁止出入。有一妇人攀过墙到桓公住处，桓公饥，要吃的，妇人说没有；桓公渴，要水饮，妇人也说没有，桓公问其故？妇人说：“易牙、竖刁等相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”桓公这时悔不听管仲的话，他痛哭流涕，叹气道：“嗟乎，圣人所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目见仲父乎哉！”

    桓公就这样无食无水饿死于寿宫，他因羞见仲父管仲，临死前以衣袖蒙其面目。因当时易牙、竖刁等扶立公子无诡作乱，屠杀诸大夫，太子昭逃奔梁国，桓公身死，尸体无人管，时间长达六十七日，至使他的尸体腐烂生虫，尸虫爬出屋外。