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第30讲 中医复兴必须具备的自身条件 咱们今天谈几个问题，这不是个医学问题，这是个文化问题。我们屡次地说中医复兴，中医复兴不是一句空话，中医复兴也并不是无缘无故的，它是要有条件的，历史的条件，社会的条件，我曾经多次说过我不再说了。今天我说中医自身的问题，任何一件事情，外因只是它发生变化的条件。比如说一个好的社会，一个好的历史环境，它未必能复兴。它自身要有一个内在的条件，有了环境的条件，它才能发生变化。 今天我们说中医自身必须具备的条件：1.第一个，中医在理论上的多元性必须统一，形成中医的系统理论。我记得去年乐潜山就跟我提过这个问题，说国外、国外说中医自己与自己都有矛盾，这是怎么回事儿?是这个意思不是？说中医自己在理论上都有矛盾，这个说法是个真实的，是了解中医的人。我们换一句话说，中医理论的多元性，许多个理论互相不通，其中并不是谁反对谁，但是互相不通，你说这么个理他说那么个理。这个问题我们也曾经多次地说过，这个问题要不解决，中医不能复兴。 我们比方说中医有六个辩证法，就是六个辩证体系。《伤寒杂病论》是六经的一个辩证体系，还有一个八纲辩证体系、两个，脏腑辩证、三个，经络辩证、四个，三焦辩证、五个，卫气营血辩证、六个，还有个三因辩证、七个。复兴、复兴哪一个？都复兴？要都复兴现在中医就落不下去了，衰落不下去了，就已经复兴照理，走在兴旺的一个历史过程里头了。就是因为中医的理论的多元性互不统一，人人看着都不顺眼。因为每一个医学呀都是一个体系，唯有中医是个多流派多理论互不统一，这能复兴吗？就如同西方人笑话我们说，你们五个医生看一个病五个说法，开方子开五种方子，咱不说效果了，这是什么医呀？这么多年我们被外国人讥笑，我们没有人做出反应来，说你说这个不对，没有。这么一个医学它能复兴吗？ 大家不信任你，在西医进中国以前，中国没有别的，就这几道菜，你吃也得吃不吃也得吃，没有办法。但是它并不是都骗人的，哪个也没骗人，都是能治病的，你说这叫什么呀？我们不说这个了。我们就说这么样的一个医学体系，在今天这个社会环境是复兴不了的，要复兴必须统一理论。一个统一的理论任何人你颠扑不破，你驳我不倒，我要看着你哪儿不对，我说出来你反倒无可辩驳，这么一个医才能是复兴的那个医。 2.再一个中医的复制性很低。你看看，我们中国哪一代没有名医，代代有名医，有名家，就是一代就结束，第二代不行了，第三代恐怕转业了。中国有50万个中医，比如说啊，这可不是确数，能以传承下来的，说有祖传的，第二代有多少？第三代有多少？第四代有多少？越数越小，据我知道第四代的很少了。说中医不可复制，就是复制能力很低。你说不可复制不行，蒲志孝在这儿了，第四代，我也在这儿，我也第四代，说不可复制不行，复制啊能力很低，很困难，这是真的。要如果像过去这种复制的方法，不行，得多少年才能复兴啊？我们再等五十年啊？人民等不了啊！现在95%以上的人是不健康的，能等五十年吗?三十年也不能等，我看二十年也不能等，最多等十年，最好别等十年，几年。如果要是这个样子，中医必须有一个很强的复制性，而且要有一个复制的机制。 我在前年，中国第一次中医带徒弟这个会上，最多地收两个徒弟，给我了两个徒弟的名额。我说多两个不行？他说不行，就是两个。我在会上收了两个，在家里又收了一个，我收了三个,这么着收徒弟不行。什么时候复兴啊？我还能收几回徒弟呀？我八十多了，这个机制不行。要有一个什么机制呢，要有一个能多带徒弟的机制，一百行不行？我说不行，再多点，三百我说三百也不够，越多越好，要有这么一个师带徒的机制，中医的复制性，复制周期要缩短。说我们现在一个中医药大学上了七年，出来了毕业了。出来了会治不会治病，我不知道，你去了解了解。在座的有中医药大学毕业的，你会治多少病？这个机制，也就说这个中医，我看不是学校学科复制的，这么做没成功，再做还是不成功，怎么办？按照我们传统的中医师带徒，这是一个方式，再一个是祖传。祖传、师传，这两个传承方式合一，把这两个传承方式的优点合成一块、合成一个。大家可能说，那不都是传承吗，合什么呀？你说为什么要合呢？谁知道为什么要合起来，有知道的没有？今天我为什么说师承祖承，师承祖承合一，合一为一个传承体制，谁知道？这两个为什么要合，有知道的没有,你知道不知道? 【二十一世纪中医复兴必须具备的自身条件：1、中医理论的多元性必须统一，形成中医的系统理论。2、中医必须有很强的复制性与复制机制，缩短复制周期。3、中医必须在哲学方法上认识统一。4、中医自身必须是高疗效、低成本，无药源性、医源性、终身性疾病，一方多治，多人一方，养一高一低，二多三无的医疗体系，向世界展示中华文化的优点。】 学生：我试着理解一下吧。祖传和师传呢它是不同的。祖传比如说，像《伤寒论》也好《黄帝内经》也好，比如亲戚，让它融在里头。师传就是这个时空这个时代下的，还是有不同，好多刚才您讲的，四代到后来就怎么样。他只有祖传，他没有师传，这点断代了，他也很难相应上。而且师传比祖传更加重要，因为这个现实活的应变更加重要。而且您刚才讲的几个八纲辩证，还有好多状况，那就是说都走得通，但是它在本能系统和整个系统里，它的线性度和非线性度是不同的，这是我试着理解一下。 学生：我不太懂这个我试着说说，我感觉师传、祖传，主要是从场上、从力量上，从场上、从力量上它不一样。刚才这个大姐说“术”方面基本一样的，但是从力量方面不太…… 力量不一样？ 因为师传是老师，祖传的是祖上，我是这么理解。 学生：师传是在一个时代下，祖传他是…… 谁还有意见? 学生：我觉得祖传的人数范围要小，师传的范围要更大一些。 不是范围大小。你说。 学生：我看祖传的话，基本上传的都是术的层面上多。但师传的话，把“道”的层面上也传承下来了，这样道术合一就传承的更好。 学生：您说是不是继承发展呀？祖传的时候有很多很多的辩证，把祖传统一了，师传是把没有学过的，让他普及到。 这个师传和祖传的合一在哪儿？其实这和传道啊是一样的，都是把大规律传给子弟。这个师父呢，说师徒如父子。如父子是什么意思？像、差不多。差不多是什么？是差，差一点儿。过去呀生活比较困难，形成了一个关系，说徒弟学会了饿死师父，有这么一个世俗的说法，这不是完全对的。但是有一点，亲儿子和亲徒弟是不大一样，往往啊师父啊对他的入室弟子和一般弟子不一样看待。我们不说这个不一样看待有什么错误，我们反过来说，徒弟、有十个徒弟看待师父一样吗？也不一样。孙膑和庞涓是一个师父，那两个人一样吗？我们看历史，好多徒弟呀对待师父态度不是一样的，所以这个师父带徒弟和父子相传有一点区别。如果把祖承的优势移到这边来，把这个师传的扩大性合起来，祖传传一个儿子，他有两个儿子传两个，他能有多少儿子啊，他就传多少人，要是师父可不是这么回事儿。我见过在解放以前一个老先生带了十八个徒弟，他在这儿看病十八个徒弟在后头站着这么看着，他到底还是十八个吧。要如果把那个祖承的优势拿到这儿来，跟这个师承的优势合起来扩大化，这问题就解决了，这是一个。 我说要有一个传承机制。这个传承机制就是祖承和师承合二为一、扩大。而且利用今天的传播手段，就是视频技术，一个人在这儿讲全国多少个地方可以收听收看，无保留的，形成这么一个机制，这问题解决了。但是没有前一条统一的理论，这一条，说句实心话吧，瞎掰，没有。必须形成一个系统的理论，统一的理论。再有一个复制，缩短复制周期，学徒三年五年，不要，一年、缩短了复制周期，有一个师承祖承合二而一的传承方式，这是一条，中医复兴的一条。 3.同时中医不仅在理论上是统一的，在方法上是统一的，才可以。在什么方法上？我不是说用桂枝汤，全国都用桂枝汤，不是。在哲学方法上统一的，比如排异法、自主调节法，你任何一个方子，你出不去这两个大法。谁也不用膨胀，你可以试试，给你三年的时间，你看看你跳出这两个法去了不？你要跳出去了，这就不是一个哲学体系。所以要有哲学方法的统一认识，别本来是一个东西，你呀另起个名字，另起个名字你也没出去呀，你另起个炉灶，你另起个炉灶你也没出去呀，这是在哲学方法上的统一。 还有一个重要的东西，缺了这个是没有希望。4.中医必须是高疗效、低成本。你治一个感冒千儿八百地花，我治个感冒啊，十块钱可以，二十块钱三十块钱以内，我就治好一个感冒，我治好了，就是好了不留后遗症。为什么一个感冒就上千地花呀，有的上千、两个上千都不够啊，为什么呀？本来感冒，一出汗就好了,一退烧就肺炎，肺炎就折腾、折腾就肺感染，你说折腾到什么时候？一个多月出不了院，怎么办呢？还在医院住着，最后出去抱着一个孩子，亚健康。这是个什么局面？如果有个高疗效、低成本，这些问题都不存在了。还有啊，别治一个病啊，这个病好了，出来了一群药源性疾病、医源性疾病，不能要有这个，得没有药源性疾病医源性疾病，而且还没有终身性疾病。 再一个重要的问题，就是一个方子治多个病，多个人用一个方子。概括一下就是一高一低，一个高疗效一个低成本；三个无，无药源、无医源、无终身性疾病。三个无两个多，一个一方多治，一个多人一方。中医必须具备这个内在的能力。 上边我说的四个问题，这四个问题就是一个问题，就是中医复兴应该具备的条件，这一个问题。到这个时候，这个中医可以向世界展示出中医、中华文化的优越，中华文化的优越性，它负载着中华和谐文明走向世界，这才是中医复兴。二十一世纪中医的复兴不是在这960万平方公里以内的复兴，而是向整个地球的复兴，这是必然的结果，至少现在有一群人毫不怀疑。再一个问题，即便中医复兴了，中医必须多流派共存。为什么要多流派共存？因为中国是个和谐文化，谁也不消灭谁，我们对于细菌都不消灭，何况对于我们自己呢？多流派，就是一群中医的亲兄弟，没有矛盾只有差异，只有不同。所以在国外说我们有矛盾是错的，他还没认识，我们是不同。哪一家子有七八个兄弟是相同的？没有，多流派共存。在历史的长河里头不管我们愿意不愿意呀，总是优胜劣汰，让历史去选择。大家考虑考虑是不是这个样？你还有什么好的意见我听听、学习学习，我再修改修改。你只要想、准有问题，你要没有问题，一个是你有、不说，二是你没想。你要不提呀，一会儿你再提。我还再接着说几个小问题。 咱说怎么着学中医，怎么着学中医？你说我不想学，你不用考虑这个。你要想学你可以考虑，怎么着学？你必然得考虑这事。咱们把这个学习的方法稍微地探讨一下。现在国家给了一个政策，乡村医生可以进入新农合看病报销。我对于这个问题做出来的反应是什么？我说一夜之间，春风可以吹开千树万树的花，但是吹不出千树万树的果实。一夜之间你可以给全国的乡村医生治病的资格，但是你给不了他治病的能力。中医、怎么学习中医？好像你认为这个问题不用回答，这个问题不是没人考虑过，想学中医的都考虑过。你今天在这儿提出来咱探讨一下，你要没人说我还说。 在过去呀，有些学中医的是不是这么着学的吧？我先说出个模式来，大家听听看看是不是这样。先学本草，汤头歌，学脉决，之后再学看病，学哪一家这再说了，我喜欢谁我学谁，以前是这么学不是，是不是这么学？我知道多数、绝大多数是这么学，这成功的很少。这么着学来的东西是个什么样子，那一看病就知道了。我学的那书里没有啊，这病怎么治啊？我学了半天脉，这是什么脉啊？我要不知道脉，我怎么知道这病啊？这吃哪个方子啊？他们这个过程是这么个过程。你这个过程呀不是中医传承的那个过程。还能怎么着学呢？你就不知道了。你试试看看，你再说一个方法。 所以过去呀就有一句呀谚语，中医的谚语“读书十年无可治之病，治病十年无可读之书。”这两句话是说有一个人没念过这个，就学的会治病，这病啊我说给你吃哪个哪个方子，他就记住了，他一看这个病正好是那个方子，给吃了、好了，哎哟真棒，我记住了。他一个一个这么着去治病的，他治了十年病，名誉还挺好，他看书，哪一个跟我那个也不一样。这是个实实在在的东西，就是治病十年无可读之书。念哪个呀？念哪个也不行。因为什么出现这么两个很大的反差？就是学习方法上的误解。 可惜啊你们要是读过《伤寒论》，你们就知道我今天说这话啊是多么对了！怎么《伤寒杂病论》这么一部伟大的著作，怎么一开始他不讲药呀？怎么他不讲《本草》啊？怎么他也不讲脉呀？他什么时候讲脉了？他等看了病以后，这个病怎么着治的时候，非常关键的时候他才讲脉。你看现在我们，看看我这脉，你看我有什么病呢？大错误大愚昧，这个人。这个大夫呢，好，过来我给你看看你有什么病。又一个大错误大愚昧，不是这么回事儿。他就啊模棱两可，似是而非，说出话来都对、都不对，弄这么一套。哎呦，你还真行！就这么糊里糊涂的你也过我也过，咱就这么过日子。我不是诟病中医，我家里现在六代人是中医，因为这是中医内部的一个错误，中医不是这样。 中医是哪样啊？我说一个例子，看张仲景怎么着看脉。伤寒，过经十余日，日晡潮热，神昏谵语，不大便六七日，脉沉无力者不治。就是脉弦者生、脉微者死。这是脉决定着这个人的生死，可治与不可治，一个脉决定的。一看这一个病人身热、但欲寐，这太阳和少阴之间一个过度，看脉，脉沉的偏于阴的，就是偏于自主调节的，脉浮的就是排异的，一个脉势决定的。他不是先学了脉以后，摸摸你那个脉，你有什么什么病，不是这么回事儿。既然不是这么回事儿，怎么说成这么回事儿呢，这是为什么呀？我不说了，我就说到这，下头的话太难听。因为他要吃饭呢，医生也得吃饭吧，张仲景也得吃饭呀，所以为了吃饭啊他就不得不媚俗。你要求这个样，我要不这个样，人说我不行，我没饭吃了，得了，我首先我得有饭吃吧，出现了种种的怪现象。怪而不怪，他得吃饭。如果我们不把吃饭搁在前头，那他应该是忠实于科学、忠实于人，有什么说什么。你敢吗？你敢这需要勇气，这需要勇气。说你一副药给这个人吃了，这个人死了，这一家什么也没说，你看咱的病这么重，治了病治不了命，该怎么怎么着吧。可是那个医生来了，说昨天我开那个药吃了没有，说吃了，哎呀，我开错了，吃了就死了，我开错了。有这勇气吗？我说甭说、你连听说过这种人都没有。我知道，我也见过，有。我第一个是在天津有一个大夫做了这么个事儿，马上给人家打电话，说今天下午开那个药，吃了没有那孩子？说干嘛呀？说要吃了啊孩子就死了，要没吃就别吃了，说吃了，哎呀。第二天孩子死了，病家来了，这老头子在家里头正难受呢。一见面说，你别难受了，你做了这么些个年医，不敢说名满天下呀，你名满天津呀，这不是你的错误。说是我的错误，开错了药了。说哎呀，不是你的错误啊，他要没病你开药吗？别难受了别难受了。反倒安慰了这个老先生一顿。我第一个看，是在天津看见的。 怎么学中医？我再说最后一个意见，学中医一定要先学理论，因为这个理论是指导你一生的行为，保证你一生的行为不出错。不出错是什么？就是每一次的正确性、准确性，必须先学理论。学什么理论？学最大的那个，学最大的。最大的那个是什么？《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》里头说理的地方很少，基本上认识不到，那么怎么办？有解释《伤寒论》的一个理论，就是《本能论》，你学了《本能论》以后你再学别的。你看看你怎么看待，你学温病，你再学伤寒，你学各家的、各个流派的理论，你再看，你自然心里就明白了。你要先学一个小流派，然后你再学别的流派，你心里头要产生矛盾，到最后，你要再学《本能论》，你有一个感觉，哦我找到家了。这是我对你学习中医的一个意见。 我再说一个小问题，这是经常有人给我提到的问题，而不是当面提的。说呀我这个讲座呀有很多的重复重复，重复、很多的重复，听到过没有？我对于这个重复啊我解释一下。重复，首先说我不认为是错的。为什么？我写《本能论》，我为了本能的存在和正确，不能不举出例子来，不能不举出最权威的例子来，这是第一。第二，我接下来写方法系统，我必须还得写一次权威的方法，就是权威的方剂，这是不可能不重复的，这是一个。再一个我写的是，是一个中医的发展性的理论，我要大家记住，记得清楚，记得牢靠，我说不清要多少次地重复，目的只有一个，让大家明白、清楚、记住、记牢，没有重复不行，两次重复、两百次重复也不多。大家应该把这个重复啊有个新的看法。如果我要做诗，有一个字的重复不算好诗。因为它这是个自然科学，是个理论性的文章。任何一个文化体系，为了传播都是无数次地重复，《伤寒论》是，《道德经》也是，《论语》也是，讲了又讲，不知道讲了多少次还在讲，无数次的重复。佛经你念一千遍算完了吗？你再念五千遍吧，那也是无数次的重复。没有重复啊不行，必须要有重复，大家把这个重复啊，把这个文章不要当诗看。好电影好戏还无数次重复着看呢。是不是？那是找乐的。要是值不得看两次的戏，那戏要不得。 我还听到有朋友说，大家对你呀感兴趣的是你那方子，我也是对你的方子感兴趣，对你这大理论呢我没什么兴趣。我说我可能知道这个问题，所以我就把方子就放到网上了，你甭再去跑大远去听去，你在网上看，把它下载下来就完了，你何必还听啊？他说那也倒是，我说你就使这个办法。我说他们有人啊对理论感兴趣，没有说多少人对理论不感兴趣的，他有的人对方子不感兴趣，他对理论感兴趣，他说我不想治病，我想明白道理。我说你就这样吧，各取所好吧，这是说这个方法跟理论。 你要是想学治病的，你必须先通晓了理论，然后你再记住了方法，要理解了方法，要用不错，这才算一个医。要不然的话呀，你只是说，和听了文化课差不多。这也是一种文化，以前你没听说过，也没人写过，这是头一次，有人说本能，有人说本能是什么，有人说本能能干什么，本能对于生命是个什么关系，这是头一回有人说。 我们再说方子。说他这重要的方子他不给人，他不可能给人，他给人那个都是小方。我听到了这个话呢，我觉得他说的很对，有一点不对，小方不对。没有大小，方法没有大小都是治病的。有给人的有不给人的，小方子、给人的方子对你是有好处的，小好处，大方子不给你，是对你有大好处，要给了你呀对你就没好处了。我不知道大家能理解不？我有好多朋友一再地嘱咐我，你一定要把这几个方子要保密，你要不保密，你可有罪呀！这是为什么呀？怎么保密与不保密这么厉害呀？我明白，大家不是人人明白。咱比方说吧，糖尿病一群并发症都知道吧，都是要命的；高血压一群血管病，还有相关的其它的并发症；一个肿瘤，什么红斑狼疮，重症肌无力肌萎缩，白血病，那病太多了，都在里头呢。我不能告人，起码十年之内吧可能，也许在之外，到什么时候呢？中医复兴了，中国富强了，告人就告人吧。公开了，公开了你也不制了，我们有现成的药，有大牌子，谁买你那刚出来的，对不对呀？所以这时候我们就平安了。 我们先说中医复兴，因为中医复兴还带着一个中国和谐文化出去的。外国人会知道，嗨，我们这个对抗，对抗了50年呢跟病菌，哎成了超级细菌了。怎么中国人他就和谐，我们大病就能好呢？说中国有一个和谐文化，坐着这个车出去了。这是一定要保密的现在，这个利益是大家所共享的。谁有什么见解? 学生：我问的问题跟今天的题目没什么关系，可以问吗？ 可以。 学生：是关于骨科的问题。比如说腰椎间盘突出或者骨刺，能不能理解成也是本能的一个过程？比如说我们的姿势不好，我们的身体要找平衡，所以代偿性的，它属于找一个平衡，腰椎间盘突出或是那边有一个增生的骨刺，就说能不能是一个本能的平衡，要起保护，去找一个平衡，所以有一些骨科的问题出来。 小唐你重述一下。 学生：他说象骨科的疾病，象骨刺，腰椎或者是椎体长了一个骨刺，或者是椎间盘退化了或者是长出来，那么这样，是不是用本能论怎么样去理解，是不是我们自己有这么一个保护，这个椎体不稳定它长了骨刺更加稳定。 就说骨刺，椎间盘凸出，如何治疗？有没有？如何保护他。 学生：那些长出来的东西，就是人体的一种本能对吧。 长出骨刺不是人的一种本能，对吧？不是，一切妨碍生命的都不是本能的，都属于病态的。 学生：但是它这个骨刺，是要帮助我们的，因为我们的姿势不好，脊椎失去了它的平衡，所以我的理解是那个骨刺…… 不是，长出个骨刺来不是为了平衡身体，不是。我们说先说假定，是真有一个骨刺，就是真有一个骨刺，因为这个东西误诊的太多。真有一个骨刺，不是为了平衡身体，绝对不是。这是什么呢？这是一种疾病，一种疾病，和椎间盘突出不是一种，椎间盘突出是突出，骨刺是生出来的。但是有一个问题，我们必须要研究一下，它为什么突出？ 学生：我就要问这个。 它为什么突出？它为什么要长出骨刺？当然这个说法不是一个，别人说过的我就不说了。我看，先说椎间盘突出，不正确的姿势，算是一个因素，不是这一个因素决定了椎间盘突出。这个椎间盘突出必须有一个前提，它为什么突出？它绝不是无缘无故地突出，这里头有循环上的原因，因为循环供血量的多少对于这个局部的影响。所谓血不是一个红色的液体就完了，里头含有许许多多的生命的物质，不是现在我们知道的那几种，它对于这块儿的这个肌肉，对这块儿的神经，首先要产生影响，一个紧张一个松弛导致了脊椎弯曲。长期的弯曲，它必定得在这个空间里要增生，填补这个空间，它不就突出了吗。等它增大了再回去，还回得去吗。所以呢要治了，治怎么办呢？手术我不说了。说中医能治这个病吗？能。怎么能啊，怎么治啊？改善血循环，改善血循环之后，这儿的血液血流量大了，带来的物质也多了，不疼了，一般的不疼了，生活不受影响了，一般的这个时候人们就不大再管它了。要如果手术，我就不再说了，有的是做手术了，访问访问就知道了。怎么样乐潜山，还有什么？听明白了吗？我们这么看，本能系统理论这么看这个问题，不是孤立地看一个骨质增生，我们要考虑它为什么增生。 学生：比如说这个椎间盘突出，不能理解是应变性吗？因为它要适应不平衡，我们的姿势不好，所以它要改变它自己适应。您刚才说的这个循环的问题，我没听太明白。但是腰椎间盘突出，它要改变它自己，要适应，我就是从这个角度来理解。 就是手术呗，不是用刀的手术呗，对吧？用推拿、按摩，是吧？ 学生：我不是问这个，我是问的怎么理解腰椎间盘突出，我想明白为什么。它要应变性？ 学生：他说这个椎间盘突出是不是因为我们长期的一种姿势，完了之后适应新的环境，是不是跟应变性有关？ 不是。 学生：他走的是逻辑。 对，你说的对，他考虑的是逻辑关系，我说的是病理。凡是这个样的人，凡是骨质增生，什么骨刺如此种种，一个前提，这个人是亚健康，没有亚健康不会出现这个问题。临床大夫可以看看，凡是出现这个问题的人，是不是亚健康，我所遇到的全是亚健康。所以后来我说了一句话，亚健康是一切大病发生之源。十年以前我就说过，切断亚健康实现全民健康。切断亚健康，我说切断亚健康，我也说过拒绝亚健康，那健康对我的感受非常之深，所有的大病都是从亚健康开始的。亚健康是什么？简单地说，代谢障碍、分泌障碍，完了。因为代谢障碍、分泌障碍导致了一个生化系统紊乱。生化系统的程序紊乱，不是高血糖就是高血脂，只要高血糖高血脂，那就有低蛋白，这三个物质的不平衡出现了各种大病，全是内源性疾病。它为什么出现了一方多治？就是因为这么个问题，让你见笑了，也是这个问题；让他吃惊了，也是这个问题；让大家明白了，还是这个问题。所以我敢于提出个，一方多治多人一方，也是这个问题。这个问题是我们这个民族梦想了几千年才出现了，受到人的耻笑了反倒，这本身就是个可笑的事情。嘿嘿嘿嘿，真敢骗人啊，真敢骗人真敢撒谎。你说可笑吗？大家还有什么问题？ 学生：第一个问题，腰间盘突出，推拿和针灸有没有效果？ 我找一个人告诉你。小唐告诉他，你告诉他有没有效果。 学生：有效果。 对，有效果。我给你补充两句，怎么它就有效果，针灸、推拿为什么有效果？你想听吗？ 学生：想听。 针灸是属于经络的信息系统，推拿也是，推拿也是一个信息系统，这也是在经络的。它同时涉及到了一个循环系统。这个经络啊是什么？是人体本能系统中的一个子系统，叫信息处理系统。许多的本能系统，在一个巨系统，再重述一下，复杂的巨系统当中是一个子系统，子系统下面有孙系统，上下、内外、多层次多形态，一个信息传导感应系统。这是针灸，它能没有效果吗？它本来就是有许多不通的，让它通了，这就是效果。比如说我们一个国家，这个国家有一个信息网络，上达下传，横向的交通，也有一个信息网络。如果中央不知道下情，下边准出毛病，如果今天全国各个单位各个小机构一切的情况，中央当时就知道，当时就反馈回来把消息，哪儿都是和谐平安的。就比方我们身体里这个系统和国家的这个系统是一样的，它对于一个任何不同的地方，都有治疗作用。 这个生命运动呀，你看我们心肝脾肺肾，大肠小肠，这个腺体，许许多多的器官，许许多多的组织，哪怕一个细胞，都在运动啊，都有一个信息互相上下、左右、内外、传导、感应、交通，成为一体。相信吗？所有的运动，上下、内外、左右、升降出入，千差万别，大到一个系统的运动，次到一个器官的运动，小到一个细胞的运动，千变万化的运动只有两个，一个、一张一弛。这人是这么简单的，同时又是那么复杂，一个信息系统，无所不到、无所不有、无所不在、无所不能，自主地去处理它。这是我们针灸所以能治病的道理。这是本能系统的解释，过去没有。听明白了吗？ 学生：听明白了，还有一个问题。如果对这个腰椎间盘凸出，单从针灸这个，就是针灸一个方法能治腰间盘突出，别的方法不用了，就用这一个方法能好吗？ 你坐下先。我们的生命是一个复杂的巨系统，我们的本能也不是一个系统。二是，我解读的十一个系统都在发生作用，一动俱动、共生共荣，它本身就是这么一个。你干嘛非得说，你别动了、让他一个人动，为什么呀？别人说我们，在抗日战争的时候是一个民族战争，所有的中华民族都动员起来，一致对敌。有没有一个人说，你们别管了，我一个人来？这是可笑的事儿。这么大的事情，它本来人就是个巨系统，是一动俱动的系统。一个针灸系统，就说一个经络系统，什么事儿它都不能完成。说吃药行不行？那个吃药的说了，你要不让别人动，光吃药我也不干、我也不行？没一个行的。谁行啊？生命说，我行。你怎么行？我是一个巨系统，我无所不能，你听明白这个道理了吗？ 学生：听明白了。我还有个问题，还是讨论腰椎间盘突出，它是说内服、外敷，推拿、针灸一起用，一起上，好不好？ 你只要是上的有道理，符合本能系统的规律，一定好，你要违背了本能系统，一定不好。我们身体的本能系统就是大自然的规律。大自然的规律能不能违悖？顺之则昌，逆之则死，本能系统也这样。你呀，你再学学本能系统以后你再说，你对于本能系统这个理论，还格格不入呢，你还不知道本能系统是个什么东西呢。今天我告诉你，本能系统回答所有医学上的问题，不是中医的是世界的，所有的属于医学上的，属于生命上的问题，都能回答。要不然的话，它就不是一个道了。这种交流非常有意义。谁还有？ 学生：还是关于腰椎间盘凸出，西方医学认为啊它是一个整体医学，中医认为是一个无菌性炎症学说，究竟它俩哪一个说的对。就说腰椎间盘疼痛，中医学认为是无菌性炎症学说，西方医学认为是一个压迫神经学说。 你（某学生）重述一下,他这口音，我一句也听不清。 学生：他说这个关于椎间盘突出这病，东西方有两种认识。一个是最早西方提出的神经压迫学说，说椎间盘突出，是神经压迫了所以疼痛；另一个是XX提出来的，说椎间盘突出是因为无菌性炎症，就是没有细菌的炎症，这样的一个化学刺激，造成的疼痛，就说这两种理论，谁是谁非？ 都非。因为什么呀？把生命不提，只提局部，机械性的、物理性的、化学性的。恰恰的生命都不是化学，不是物理也不是机械，生命是物质与能的动态。神经压迫学说，这个算不上个学说，这算一句话，怎么能把它当成学说看呢？神经压迫是个物理性的，机械性的，怎么叫学说呢？不是学说。就是它这种用物理的、用机械的、用化学的来解释它，对与不对？我说不对。不是光他不对，所有的用化学的、用物理的、用机械的来解释生命，全是非常错误的，不是一般的错误。这个解释不是个独立存在的，西方医学就是物理的、化学的、机械的全了，它就是没有生命。我今天不是在这胡说八道说给你，有个奥地利人叫贝塔朗菲，这是西方最高层的，研究生命科学的那个人，他们叫科学家，他是一般系统理论的创始人，他说生命系统本质上是开放系统。开放系统被定义为，与环境交换物质的系统，表现为输入与输出，物质的组分的组建与破坏，他说这个开放系统是这么个东西，物质的组分被破坏了。他认为在生命有机体中，无数的的物理和化学过程是有序的，而且是使生命系统能够存在。这是他说的，我说他说错了。 他说错了哪一点儿？物理的、化学的，是一个有序的，就是一个程序，物理的和化学的一个程序。他忘了他刚才说过的生命，这个生命的物理和化学是自己发生的，自己的，不是身体外界的那个化学、那个物理，用那个物理和那个化学来解释生命，对不上茬儿。说不是没有化学，一个人有自个儿的一个化学，绝对不是外界的化学来解释我们的生命。你看看他已经失败了，他在工厂里合成的那个激素，那不是化学的吗。怎么我们越吃病越多呀？他是最先进的，原来说是无序的，他说的是有序的。 我们对这个问题怎么说？你听听钱学森怎么说的？1983年钱学森就推动创立人体科学，他说“人体科学要发掘人的潜力，发展第四医学。”那么人的潜力是什么呢？钱学森先生没说出来，他还不知道人的潜力是什么，他知道要发掘人的潜力，发展第四医学，他想要建立另一个医学，不是今天的中医。他强调了人体科学的建立，他强调地说，人体科学的建立将召来第二次文艺复兴，他把这个问题，钱先生是这么看，“这是人类历史上再一次飞跃”，这是钱先生说的，这是83年。93年，03年，这十八年了，将近十八年了。他说这个话，十八年以前说的，如果他要在世，他一定会现在先读的是《本能论》。我给他找到了人体的潜力是什么。大家谁有问题？继续说。 学生：老师能讲一讲脑血栓和脑溢血的原因和治疗吗？ 先塞住后破，再溢血。是前头塞住，后头心脏加压血管破裂。头破裂以前，血管产生了变化，不是光是里头黏附、沉着、渗透的脂肪。还有一个问题，肝脏对于维生素合成不够，血管变脆。这是脑栓塞和脑出血的一个关系。简单，一副药，和刚才说的那个冠心病搭桥都是一副，一个方子，有几个病都好。我说的这叫一方多治，多人一方，包括外国人，都用这张方子，谁吃谁好。这是今天我说的这个两多，一方多治、多人一方。这是本能医学的特征：“一高一低、三无二多。”谁还有问题？要没问题了咱就结束了。谁还有？那咱结束吧
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