|
这是一堂国学的第 ·618· 篇原创文章 2019年的第42篇 惊蛰节气，与“二月二，龙抬头”民俗传统有关，源头更让人震惊，就是被称为”天书“和”群经之首“的《易经》。 01 余世存先生在《时间之书》中曾提出，“惊蛰”节气与《易经》第一卦【乾卦】的二爻“见龙在田，利见大人”有关，这是很有道理的。 首先，从“天时星运”而言。 24节气虽然依据的是“太阳历”，但惊蛰节气往往与阴历的“二月二，龙抬头”靠近。“龙抬头”是个天文学现象，是指农历二月初、阳历3月6日左右，太阳到达黄经345°（惊蛰），28星宿在东方的7颗星构成的“青龙”星座的“角”星会在夜空中升起，古人形象的比喻为“龙抬头”。 其次，从“地理物候”而言。 惊蛰的“蛰”，与“虫”有关。 《月令七十二候集解》记载：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。” 经历了冬季的蛰伏，春暖花开，万物蠢蠢欲动，隐藏在地下的虫蛇（蛇，俗称“长虫”），包括龙族（龙为蛇属，比如华夏祖先、人文始祖伏羲、女娲都有“长虫”尾巴）也开始启动新的生活旅程了，也就是“见龙在田”了。
最后，从“人文习俗”而言。 《易经》有言：帝出乎震。 “震”卦为正东方，青龙星座位置，也代表帝王。 在古代，尤其是农耕社会，帝王有在惊蛰节气举行下田示范，扶犁耕种的仪式。这个时候，如果先民去田里耕种，遇见“大人”（帝王）是大概率事件。 所以说，《易经》【乾】卦，“九二，见龙在田，利见大人”与惊蛰节气和“二月二龙抬头”都有强关系。 02 《易经》与节气、民俗之所以有这种强关系，是因为《易经》本来就是一部“天书”，记录天文，应合地理，知道人事的“天书”。 比如，古人观察确定节气的方法和易经卦象的确定是有关联的，都是使用日晷，测量太阳的影子，来判断地球公转、太阳视运动所形成的（黄道）刻度与气候、人类活动间的关系； 其次，【乾卦】六爻所描述的“龙”的变化与四季节气的变化有对应关系。如图： 再次，【乾卦】四德“元、亨、利、贞”，其寓意与四季“春生、夏长、秋收、冬藏”是吻合的。 03 24节气之所以成为世界非物质文化遗产，与其包含的时空、人文智慧是分不开的。 孟子说”天时不如地利，地利不如人和“，而我们也常常说”天时地利人和“，”天人合一“。 这种朴素的科学时空人文观，所包含的丰富智慧，用一句话来概括就是： 每个人一生的命运，都与其所处的时空次序有关。 天道酬勤，每一个当下的收获都离不开前期的努力付出。 文末，让我们再郑重缅怀一下3月5日去世的褚时健老先生，他曾说：
因缘果，童年，少年，青年，壮年，老年，暮年…… 从懵懂少年的“潜龙勿用”，到崭露头角的“见龙在田，利见大人“，再到遇到挫折、纠结、彷徨后的“终日乾乾”，以及幡然醒悟、重整旗鼓的“或跃在渊”，必定会迎来“飞龙在天”的时刻，而物极必反、盛极而衰，“亢龙有悔”的时运也是任何人无法摆脱的…… 《易经》的卦，本身并没有好坏之分，只是不同立场、不同角度，人怎么看待。 有的人少年得志，有的人大器晚成，有的人三起三落，有的人一世英名。 比如褚时健的一生就是一个很好的范本，马云没成名前不也是背包跑业务，说破嘴皮子别人也无动于衷吗？ ”时来天地同协力，运去英雄不自由“。 时运，不是靠算命，而是要看思维和心态。 稻盛和夫说：
《易经》的智慧，正是在于指导我们建立正确的思维方式，指导我们对时运、处境和人生态度的正确选择。 ”潜龙勿用“只是开始，”亢龙有悔“也不是终结，而是新一个螺旋上升的开始，我们的一生，无论学习、情感、婚恋、职场，工作，生活皆是如此，岁月不欺，周而复始。 在这个”见龙在田，利见大人“的时节，让我们一起为了美好的梦想而奋起吧！ 一年之计在于春，马上就是植树节了，而”种一棵树最好的时间是十年前，其次正是现在。”
|
|
|
