中国清代曲种。因首创于以满族为主体的八旗子弟，故名。曾流行于华北、东北等地区。源于巫歌和俗曲。清初大批旗籍子弟远戍边关，利用当时流行的俗曲和萨满教的巫歌单鼓词的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，借以抒发怀乡思亲之情。这类演唱，通称为八旗子弟乐。传入北京后，参照鼓词，创造出一种以七言为体、没有说白的叙述故事的书段，遂正式名为子弟书。嘉庆年间流入民间，有了职业艺人，但多半是盲人。至1900年左右，渐见衰歇。子弟书的曲调，早期以北京的东西城为界，分为东韵、西韵。东韵沉穆粗犷，善歌激昂慷慨的历史故事;西韵低缓萦纡，多唱委婉缠绵的爱情题材。约在1850年前后，又出现了南城调、北城调两个支派，以曲调流畅、节拍繁急见长。子弟书衰微后，它的作品多被大鼓书、牌子曲所吸收。子弟书的作品甚多。《子弟书总目》著录有446种，以罗松窗、韩小窗的作品较为著名，如《杜丽娘寻梦》、《长坂坡》、《得钞傲妻》等。
比曹雪芹晚生一百多年的奇人，他写的红楼梦唱段流传至今！
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著名小说作家张恨水写于1930年的小说《啼笑因缘》，里面写到了一对江湖卖艺的父女——关寿峰和凤喜，凤喜有个拿手的绝活，即是唱《黛玉悲秋》。
凤喜唱《黛玉悲秋》用的乐器是三弦和鼓板，其中有两句唱词：轻轻冷冷的潇湘院，一阵阵的西风吹动了绿纱窗。孤单单的林姑娘，她在窗下暗心想，有谁知道女儿家这时的心肠？
凤喜父女唱的《黛玉悲秋》属于大鼓词，这是一种说唱兼有的传统曲艺，非常有感染力，内容一般都是民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类的小说。
那么凤喜唱的这段《黛玉悲秋》来自哪里，作者又是谁呢？这就不得不说清朝时期比较流行的一种曲种——子弟书。
可能很多人都没听说过这种曲艺形式，其实现如今的很多大鼓书，多是由子弟书演变而来。所谓子弟书，顾名思义，是清朝时期戍守边关的八旗子弟，为了表达悲怨之情，所创的一种说唱结合的曲艺形式，大约兴起于雍正、乾隆年间，故名。
提到子弟书，就不能不提一个人，他就是韩小
韩小窗是满族旗人，生于道光十年（1830年），卒于光绪二十一年（1895年），父母早亡，一生穷困潦倒，多次进京赶考，皆未中，后来就常流连酒肆茶坊，以诗会友，结识了当时的一大批文人名士，并常集会结社，吟诗作对。
被科举之路阻断后，韩小窗对民间曲艺发展与普及作出了极大贡献。当时，他与友人喜晓峰、尚雅贞、李龙石、荣文达、松子笏诸名士结成荟兰诗社，并在每月的三、六、九日集会，写诗猜谜，且不断扩大诗社，吸收了很多民间艺人。
他们将集会所作的灯谜、对联、诗赋、子弟书等多种文艺形式发榜公布，接受大众品评，名声大噪，因此后来很多茶坊，江湖艺人纷纷请诗社成员撰写脚本和唱段，正是在这时，韩小窗创作了不少子弟书唱段。
他创作的子弟书，多以名著故事、历史演义为主，如《红楼梦》《金瓶梅》《水浒传》《三国演义》等，其中尤以《露泪缘》《黛玉悲秋》《得钞傲妻》《长坂坡》等子弟书唱段为其代表作。
韩小窗虽然终身不仕，但其创作的子弟书有四五百种之多，作品涉猎广泛，算得上是一位多产作家。其创作的子弟书，言语精炼，朗朗上口，如怨如慕，如泣如诉，雅俗共赏，老少皆宜，因此流传甚广。在他一生活跃最频繁的沈阳，是妇孺皆知的人物。 我们知道，红楼梦全本问世，最早在乾隆五十六年（1791年），韩小窗创作《黛玉悲秋》《露泪缘》等子弟书，大约在其晚年，即光绪十年（1884年）到光绪二十年（1894年）之间，距全本红楼梦问世只有不到百年的时间。
曹雪芹生于康熙五十四年（1715年，一说雍正二年，即1724年），韩小窗生于道光十年（1830年），两人相差一个多世纪，但看韩小窗所作红楼梦子弟书，在钦佩其文采的同时，不得不佩服他对红楼梦精髓的深刻理解，如两人生活在同一时期，也许他会成为另一个脂砚斋也说不定。
《露泪缘》如今以京韵大鼓的形式被保留下来，《黛玉悲秋》也有梅花大鼓、河南坠子等多种曲艺形式进行传承，这几种曲艺形式，都离不开鼓这种乐器，因子弟书有其独特的韵律，用鼓板说唱出来，最是抑扬顿挫，铿锵有力，异常好听。
以《黛玉悲秋》为例，其开篇即是“大观万木起秋声，漏尽灯残梦不成。多病只缘含热意，惜花常是抱痴情。”一下子就把人带入到红楼梦里，带入到黛玉的潇湘馆，带入一种悲凉凄惨的气氛之中，有着很强的艺术感染力。不得不佩服韩小窗对于红楼梦原著精髓的提炼与把握。
再以《露泪缘》为例，全篇十三回，以春夏秋冬四季轮回作为时间轴，写尽了宝黛爱情悲剧，可以说，是一部精炼版的《红楼梦》，其琅琅上口的优美韵律，层层递进的紧凑情节，令人根本停不下来。一口气读完，那感觉就像黛玉看完了《西厢记》：自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
遗憾的是，如今子弟书多演变为各种鼓书，如果我们能听到最原汁原味的子弟书说唱，那真是人生一大快事。
虽然韩小窗没能在科举之路上有所建树，但从后世来看，我们真要为他的科举不中叫一声好，如果没有他的不仕，没有他的喜好交游，与文人名士的诗酒酬唱，我们何以能看到如此脍炙人口的子弟书？就像如果曹雪芹没有经历家庭巨变，半生潦倒，一事无成，我们何以能看到传世巨著红楼梦？
上帝在给你关上一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。康熙五十四年，曹公出生。道光十年，韩小窗出生。他去世的那一年，张恨水出生……经典永远在传承。
作者：夕四少，为你讲述不一样的红楼故事。
韩小窗与《子弟书》
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韩小窗是旗人（满族），原籍是辽宁省开原县，后居住于沈阳。他生于道光十年（1830），卒于光绪二十一年（1895）。韩小窗幼年时父母双亡，寄居在沈阳的姑母家中。他姑父早丧，姑母体弱多病，对他管束不多。因此他从小在攻读之余，就常出入沈阳西关及小河沿的茶馆书场中。这使他自小就和民间文艺结下了难解之缘。常为姑母朗读演义小说，因而接触了民间文学。
中青年时代，他曾多次进京应试和求职，均未能如愿。仅在同治年间，他就两度进京考试，都住在好友喜晓峰家，这两次也都未能考取。他在几次进京赴试和求职期间，结识了许多八旗子弟，并漫游沈阳、北京、锦州、辽阳一带，会诗访友，先后结识了喜晓峰、缪东麟、王西园、鹤侣（奕赓，清宗室）、春树斋、二凌居士等名士，从而把子弟书和诗词、楹联、灯谜等创作活动又向前推进一步。
在同治年间，韩小窗和一些文人曾集会于沈阳，结成一个不定期的消闲集会组织，实际上这是一个诗社，是个文坛名士的民间组织。他们除“文酒酬唱”，以文会友外，还写了大量子弟书以及春条、灯谜等俚俗之作。
光绪三年（1877年）在他和缪东麟的倡议下，在民间艺人和社会各阶层的要求与支持下，与友人喜晓峰、尚雅贞、李龙石、荣文达、松子笏诸名士正式结成荟兰诗社，并在每月的逢三、六、九日，在沈阳鼓楼的会文山房（会文堂）集会，会文作诗、写诗谜等。光绪九年(1883)与曾显堂共同倡议扩大诗社，吸收一些曲艺、皮影艺人参加活动，使诗社与民间艺术相结合。还在会文山房以南，东华门外的一家清茶馆的墙上，把他们新创作的言贴诗、对联、灯虎和子弟书等发榜公布（不署名），让公众品评，一时过往观者塞巷盈门。这样就打破了八旗子弟与下层人民之间的界限，不少大鼓、皮影、“什不闲”以及走乡串户的盲艺人和扭大秧歌的，纷纷请诗社成员撰写脚本或唱段。诗社走向民间，自然引起了统治者的注意和干涉，这种在茶社张榜的做法，只断断续续地进行不到三年便终止了，不久他即离开沈阳。在这段时间，韩小窗创作了《宁武关》、《青楼遗恨》和《得钞傲妻》等子弟书段，都由会文山房刊行，为此声名大振。
韩小窗终身不仕，生活潦倒。晚年更以布衣自居，自然也就不耻于卖文为生了。他除靠缪东麟、喜晓峰等友人接济外，也曾接纳过会文山房、程记书坊的文酬。他刻意发奋于子弟书的创作，先后写出《露泪缘》、《梅屿恨》和《游旧院》等作品。这些作品批判了宗法礼教，封建纲常的虚伪和欺骗性，也无情撕破了统治阶级隐蔽在礼义廉耻、忠孝仁义之后的伤天害理，男盗女娼，勾心斗角，尔虞我诈的本来面目。他晚期的作品，从主题处理到艺术技巧的运用，都达到炉火纯青的地步。他根据《红楼梦》改编的《露泪缘》，能深刻理解原作精髓，体现并发挥了原作的精神，经得起时间的检验，成为传世之作。另外，韩小窗还曾给皮影艺人写过多部影卷，今尚有《谤可笑》（《降儿骂相》）和《金石语》（《田三嫂打灶》）两种传世。
韩小窗还精于书法。早些年，千山祖越寺正殿上曾挂有一幅飞白体笔锋苍劲有力的字画。这幅立轴的正中，分明只有两个大字，但不管寺中和尚还是常来作功德的施主，都把它念成“千朵莲花山”。这幅浅显易读而又非同寻常的字画，就是韩小窗云游千山时所作。 韩小窗晚年去外地谋生，死于辽阳（有国内外学者对此提出异议，还有待进一步考证）。韩小窗是一位多产作家。相传，他一生创作的子弟书脚本有四五百种之多，其作品题材广泛，有历史故事、爱情故事、讽刺故事和社会故事，情深意赅，雅俗共赏，老少皆宜，因而能在艺人和民间广为流传。韩小窗，在清末的沈阳几乎是家喻户晓妇孺皆知的人物。
代表作品
韩小窗是东城调的代表作家。，其创作的子弟书相传有
500余篇，今存等35种。像《长坂坡》、《得钞傲妻》、《露泪缘》、《黛玉悲秋》、《红梅阁》都是其中的代表作。另有影卷《谤可笑》、《金石语》
2种及诗谜一首传世。
韩小窗的作品除取材于当时流行的小说、戏曲之外，也有不少抨击现实的孤愤之作。词句雅丽，刻画细腻，感情充沛。他的子弟书作品有 10
余种至今仍在东北大鼓、京韵大鼓等曲种中传唱。
韩小窗著部分子弟书书影
黛玉悲愁
多愁善感的林黛玉父母双亡，寄居在外祖母的大观园里。因长相秀美，举止端庄，且琴棋书画样样精通，深受老祖母宠爱。黛玉与表兄贾宝玉自幼情深意笃，芳心暗许。一日，黛玉心情郁闷，由丫环陪伴到后花园观赏秋景。一年虽有春夏秋冬四季轮回，但看到秋天万物箫条的凄凉景象，也不免对景流露"花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂"的感伤情怀。
折叠地位及影响
韩小窗在当时被公认为子弟书创作的魁首。有人称他为子弟书编著的"开山大师"。《宁武关》、《青楼遗恨》、《黛玉悲秋》等30余篇是其代表作。这些作品极其吸引读者和听众。因此，韩小窗的名字，盛京城妇孺皆知。
相关介绍:子弟书
中国清代曲种。因首创于以满族为主体的八旗子弟，故名。曾流行于华北、东北等地区。源于巫歌和俗曲。清初大批旗籍子弟远戍边关，利用当时流行的俗曲和萨满教的巫歌单鼓词的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，借以抒发怀乡思亲之情。这类演唱，通称为八旗子弟乐。传入北京后，参照鼓词，创造出一种以七言为体、没有说白的叙述故事的书段，遂正式名为子弟书。嘉庆年间流入民间，有了职业艺人，但多半是盲人。至1900年左右，渐见衰歇。子弟书的曲调，早期以北京的东西城为界，分为东韵、西韵。东韵沉穆粗犷，善歌激昂慷慨的历史故事;西韵低缓萦纡，多唱委婉缠绵的爱情题材。约在1850年前后，又出现了南城调、北城调两个支派，以曲调流畅、节拍繁急见长。子弟书衰微后，它的作品多被大鼓书、牌子曲所吸收。子弟书的作品甚多。《子弟书总目》著录有446种，以罗松窗、韩小窗的作品较为著名，如《杜丽娘寻梦》、《长坂坡》、《得钞傲妻》等。
比曹雪芹晚生一百多年的奇人，他写的红楼梦唱段流传至今！
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著名小说作家张恨水写于1930年的小说《啼笑因缘》，里面写到了一对江湖卖艺的父女——关寿峰和凤喜，凤喜有个拿手的绝活，即是唱《黛玉悲秋》。
凤喜唱《黛玉悲秋》用的乐器是三弦和鼓板，其中有两句唱词：轻轻冷冷的潇湘院，一阵阵的西风吹动了绿纱窗。孤单单的林姑娘，她在窗下暗心想，有谁知道女儿家这时的心肠？
凤喜父女唱的《黛玉悲秋》属于大鼓词，这是一种说唱兼有的传统曲艺，非常有感染力，内容一般都是民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类的小说。
那么凤喜唱的这段《黛玉悲秋》来自哪里，作者又是谁呢？这就不得不说清朝时期比较流行的一种曲种——子弟书。
可能很多人都没听说过这种曲艺形式，其实现如今的很多大鼓书，多是由子弟书演变而来。所谓子弟书，顾名思义，是清朝时期戍守边关的八旗子弟，为了表达悲怨之情，所创的一种说唱结合的曲艺形式，大约兴起于雍正、乾隆年间，故名。
提到子弟书，就不能不提一个人，他就是韩小
韩小窗是满族旗人，生于道光十年（1830年），卒于光绪二十一年（1895年），父母早亡，一生穷困潦倒，多次进京赶考，皆未中，后来就常流连酒肆茶坊，以诗会友，结识了当时的一大批文人名士，并常集会结社，吟诗作对。
被科举之路阻断后，韩小窗对民间曲艺发展与普及作出了极大贡献。当时，他与友人喜晓峰、尚雅贞、李龙石、荣文达、松子笏诸名士结成荟兰诗社，并在每月的三、六、九日集会，写诗猜谜，且不断扩大诗社，吸收了很多民间艺人。
他们将集会所作的灯谜、对联、诗赋、子弟书等多种文艺形式发榜公布，接受大众品评，名声大噪，因此后来很多茶坊，江湖艺人纷纷请诗社成员撰写脚本和唱段，正是在这时，韩小窗创作了不少子弟书唱段。
他创作的子弟书，多以名著故事、历史演义为主，如《红楼梦》《金瓶梅》《水浒传》《三国演义》等，其中尤以《露泪缘》《黛玉悲秋》《得钞傲妻》《长坂坡》等子弟书唱段为其代表作。
韩小窗虽然终身不仕，但其创作的子弟书有四五百种之多，作品涉猎广泛，算得上是一位多产作家。其创作的子弟书，言语精炼，朗朗上口，如怨如慕，如泣如诉，雅俗共赏，老少皆宜，因此流传甚广。在他一生活跃最频繁的沈阳，是妇孺皆知的人物。 我们知道，红楼梦全本问世，最早在乾隆五十六年（1791年），韩小窗创作《黛玉悲秋》《露泪缘》等子弟书，大约在其晚年，即光绪十年（1884年）到光绪二十年（1894年）之间，距全本红楼梦问世只有不到百年的时间。
曹雪芹生于康熙五十四年（1715年，一说雍正二年，即1724年），韩小窗生于道光十年（1830年），两人相差一个多世纪，但看韩小窗所作红楼梦子弟书，在钦佩其文采的同时，不得不佩服他对红楼梦精髓的深刻理解，如两人生活在同一时期，也许他会成为另一个脂砚斋也说不定。
《露泪缘》如今以京韵大鼓的形式被保留下来，《黛玉悲秋》也有梅花大鼓、河南坠子等多种曲艺形式进行传承，这几种曲艺形式，都离不开鼓这种乐器，因子弟书有其独特的韵律，用鼓板说唱出来，最是抑扬顿挫，铿锵有力，异常好听。
以《黛玉悲秋》为例，其开篇即是“大观万木起秋声，漏尽灯残梦不成。多病只缘含热意，惜花常是抱痴情。”一下子就把人带入到红楼梦里，带入到黛玉的潇湘馆，带入一种悲凉凄惨的气氛之中，有着很强的艺术感染力。不得不佩服韩小窗对于红楼梦原著精髓的提炼与把握。
再以《露泪缘》为例，全篇十三回，以春夏秋冬四季轮回作为时间轴，写尽了宝黛爱情悲剧，可以说，是一部精炼版的《红楼梦》，其琅琅上口的优美韵律，层层递进的紧凑情节，令人根本停不下来。一口气读完，那感觉就像黛玉看完了《西厢记》：自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
遗憾的是，如今子弟书多演变为各种鼓书，如果我们能听到最原汁原味的子弟书说唱，那真是人生一大快事。
虽然韩小窗没能在科举之路上有所建树，但从后世来看，我们真要为他的科举不中叫一声好，如果没有他的不仕，没有他的喜好交游，与文人名士的诗酒酬唱，我们何以能看到如此脍炙人口的子弟书？就像如果曹雪芹没有经历家庭巨变，半生潦倒，一事无成，我们何以能看到传世巨著红楼梦？
上帝在给你关上一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。康熙五十四年，曹公出生。道光十年，韩小窗出生。他去世的那一年，张恨水出生……经典永远在传承。
作者：夕四少，为你讲述不一样的红楼故事。
