《资治通鉴》为什么没有李白的名字？

作为中国诗词界最耀眼的明星，李白一生，创作出了许多脍炙人口的诗歌，为后世留下了宝贵的艺术财富。不论是学富五车的知识分子，还是目不识丁的贩夫走卒，乃至三四岁呀呀学语的孩童，都能够背诵那么一两句：“举头望明月，低头思故乡”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”等诗歌。

今天的我们，可以欣赏到李白那些才华横溢的创作，是一种幸运；可是对李白自己而言，这却是一种不幸。

因为，在李白的心中，他不仅仅是要做一位诗人，他更想要做的，是一名匡时济世的宰相。

可是终其一生的努力，李白也没有能够靠近自己的梦想。

世人都觉得，是大唐辜负了李白，是唐玄宗辜负了李白；可是我却觉得，其实是李白辜负了自己。

举杯邀明月

首先，李白的文学才华，影响了自己的宰相之路。

李白可以说是一个多才多艺的人，他会剑术，曾经拜大唐第一剑客裴旻为师，他也喜欢旅游，曾经游遍大江南北，他的书法也很好，在道教上也很有研究。

当然，李白也自觉有治世之才，喜欢纵横之术，视管仲申子谢安为偶像。

可是李白最有成就的，还是诗歌。

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

对李白来说，他觉得自己有才华，更有政治抱负。可是对别人来说，大家更看重的是他的诗歌成就，却看不到他的政治才华。

毕竟历史上，因为某一方面的才华过于闪耀，而导致别的领域才能被掩盖的，不在少数。

比如像曹操曹丕父子，他们拥有政治家身份的同时，还是诗人，文学家，甚至据说曹操的骑马射箭能力很好，曹丕也自诩剑术天下一流。可是，后世却没几个人会去关注曹操一场打猎打了几只鸡，也没有几个人去关心曹丕是不是用甘蔗赢过自称名剑高手的邓展。

又比如辛弃疾，大家都知道他是和苏东坡齐名的豪放派词人。大家喜欢他的“醉里挑灯看剑”，喜欢他的“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”，却很少有人去关注，原来辛弃疾也是一名军事家，年轻的时候，也曾像霍去病一样，带领着数十人直冲金营直取仇人首级。

其他像王阳明，因为思想成就太高，他的军事才能常常被忽略；班固外交家的光环盖过了他的将领光环；岳飞是一位书法家；赵匡胤是一位武术家；诸葛亮是一位发明家，苏东坡是一位美食家……

从前，司马长卿仰慕蔺相如，自己改名为司马相如，他的理想是要做一名外交家。

可是后世，知道司马相如外交才能的，又有几人？

当初，汉武帝读到《子虚赋》，非常惊叹，以为是远古时候的人的作品，叹息不能与作者同时代。后来有人向他说《子虚赋》的作者是司马相如，就在长安城中。汉武帝惊喜之余，马上就召见了司马相如。

按照人们的理解，大家都觉得汉武帝如此器重，应该要重用司马相如才对。可是实际上，司马相如在汉武一朝，并没有什么大的政治建树。

更多的时候，汉武帝召见司马相如，不过是让他写一些歌功颂德的文章罢了。甚至司马相如濒死之际，汉武帝想到的也不是派人慰问病情，而是忙着派人去把他的书全部取回来，因为如果不这样做，以后就散失了。

和司马相如同时期的东方朔，一样以文学才名闻名当世，也得到了汉武帝的喜爱和宠幸，可是尽管东方朔也曾上言政治得失，极陈农战强国之计，想要一展政治抱负，可是汉武帝却始终把他当俳优看待，不以重用。

司马相如抚琴

李白的境地，和司马相如、东方朔的境地，何其相似。

唐玄宗由于玉真公主、贺知章的交口称赞，加之看了李白的诗赋后，对李白也十分欣赏，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。

可是，在和李白交流之后，唐玄宗虽然让李白供奉翰林，职务却是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右，每有宴请或郊游，就让李白陪伴身边，用他敏捷的诗才，赋诗纪实。李白的《宫中行乐词》、《清平调》等名篇，就是在这时候写成的。

可是，除了写诗，唐玄宗再也没有让李白在其他的领域有所发展，特别是政治上有所尝试。

皇帝，最终也不过只看重了他的文学才华，只将他当一个舞文弄墨的诗文供奉来对待。

 

其次，李白孤傲与不拘的性格，也妨碍了他的宰相之梦。

其实，一开始，唐玄宗还是有给李白机会的。

因为传说中，唐玄宗也曾因为他“才藻绝人，器识兼茂”，“欲以上位处之，故未命以官”。

可是李白自己的表现却未能够尽如人意。

李白太好酒。

在长安城，李白好酒是出了名了，他甚至还和贺知章、张旭等人组成了一个“饮中八仙”的喝酒组织，平日里，要么就是在饮酒的路上，要么就是在饮酒的桌上，再不然就是在醉酒的地上。

虽然，李白醉酒之后，文章也许写得更有才气：“以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章”。可是，他也常常因为醉酒，让唐玄宗召唤他，等待他：“有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市”。

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒中眠。天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙”。

后世之人，往往用这首诗来称赞李白傲岸不群、藐视权贵的气魄，但对于一心想要施展政治抱负的李白而言，这样的行为举止，实在是于人于己，多无意义。

一个天天处于醉酒状态的下属，换作是当今的企事业单位，早就被上司给开除了。亏得唐玄宗这样的宽容的领导，不仅能耐心等着他，甚至还让高力士扶他上船，给他脱靴。

因为经常醉酒，还让领导优容等待，难免就会惹得别人不满和嫉妒。所以李白也常常被人告黑状，许多人都在唐玄宗身边进馋。

可是，由于文人孤傲的性格，李白明明知道自己已经遭到了他人的诋毁诽谤，却依然故我地我行我素，不改狂傲自许的本色。甚至在自觉有所失落的时候，更加放浪形骸，寄情于山水与酒色之中。

李白醉酒图

种种流言，种种表现，种种地等待与失望，让唐玄宗做出了李白“非廊庙器”的判断。最后，因为害怕李白失落和醉酒之后，容易胡言乱语，泄露了朝廷机密，“甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树（借指中枢机密），恐掇后患，惜而逐之”，为了保全李白，唐玄宗最后便“赐金放还”，赐给李白不少金银盘费，送他回家。

在工作上不能尽职，离职了老板还给够养老的安家费。有时候想想，唐玄宗对李白，也是够仁至义尽的。这样的老板，真是世间少有。

在中国历史上，贾谊是有名的“怀才不遇者”，郁郁而终。后世之人，大多怜惜贾谊的才学，常常痛斥汉文帝误才之庸。王勃有“屈贾谊于长沙，非无圣主”之言，李商隐有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。

可是苏轼却不这么认为。他觉得贾谊屈才，完全是因为贾谊咎由自取，并且从贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的必然性，是因为贾谊不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”。

一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能获得发挥才是难事。贾谊有才，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。这是他“自用其才”的表现。

自古以来，“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，贾谊一遇到挫折，就选择放弃，这是他“不善处穷”的表现。

贾谊在政治失意后，郁郁寡欢、自伤自怜，不能够趁此修养其身，最后失意早终，这是他“志大而量小，才有余而识不足”的表现。

李白的境遇，与贾谊何其相似。

遇到失败和挫折，李白选择的是孤傲与逃避，出走终南山，隐居徂徕山，对月当酒，浪迹于天涯。

和陶渊明看清自己的内心所需，真心归隐不同，李白的归隐与流浪，其实是醉翁之意不在酒，他的心，仍然在庙堂之上。

就像一个不得宠的孩子，用玩游戏、打架、做古惑仔等方式，希望引起家长老师的关切和认可。

贾谊画像

再者，李白自身的政治见解和能力，也让人怀疑。

虽然李白自己说，他的偶像是管仲、诸葛亮、谢安这样的宰相人物，可是实际上，他心中接近的，更多的还是像宋玉、司马相如、曹子建、谢玄晦、谢灵运之类的文学人物。

李白的文章，也极尽靠近他们。

比如李白向唐玄宗自荐的《明堂赋》、《上林赋》，就是借鉴了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等特点。这些文章的特点，都是极尽铺张与夸耀，词藻丰富，描写工丽。

文章美则美矣，却不实用。

其实，纵观李白的文章，读起来，都是奔腾豪放，激昂慷慨，精美华妙。可是，我们却很少能够从李白的文章之中，看到他对于时政的具体看法和想法。

比如像李白那篇名垂千古的自荐书《与韩荆州书》。那些“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相”，“虽长不满七尺，而心雄万夫”、“日试万言，倚马可待”的章句，读起来，无不飘逸洒脱，气势雄壮。

可是，通篇读下来，我们发现，除了对韩朝宗大肆赞赏与吹捧，除了自夸自己如何有才有能，我们见不到一些具体实干的见解，也看不到有补时事，匡扶政治的言语。

有人说，文章的首要目的，是实用，文采是为实用服务的。就如我们当今的求职信，竞聘书，倘若只有泛泛空言，说自己如何如何厉害了得，是天下豪杰，是文武双全，是举世无双的人，贵单位要是没有用我，将会是一大损失。

可是实际却没有实实在在介绍自己豪杰在哪里，无双在哪里，倘若履职上岗，有什么样的设想，上任之后，可以带来哪些具体的效益？那么，这封求职信，竞聘书，应该算是失败的。

从前，邓禹面见刘秀，提出的是“延揽四方英雄，务必取悦民心，建立高祖的伟业，拯救百姓万民的生命”的发展方略；刘备面试诸葛亮，诸葛亮给的是“占据荆州，西图巴蜀，北取汉中，南抚夷越，与孙权、曹操三分天下”的集团创业设想；郭嘉之于曹操，有“十胜十败论”，让曹操放胆战败袁绍；王猛之于苻坚，有“治安定之国可以用礼，理混乱之邦必须用法”的见解，让苻坚感叹他是管仲、子产一般的人物。

李斯的《谏逐客疏》，魏征的《谏太宗十思疏》，李密的《陈情事表》，丘迟的《与陈伯之书》等，都是从实事出发，不发空言的文章。

李白的文章，在具体落地之处，常常是看不到的。

孤帆远影

不仅在政治上的见解，李白没有能够打动当权者的言论，在具体的干事上面，李白也缺乏审时度势的能力，他的一生，并没有能够做出真正的实事来。

比如，为了实现自己的仕途理想，李白晚年甚至饥不择食，竟然看重了有造反之心的永王李璘，还为他写了《永王东巡歌》的组诗，来巴结讨好这位十六皇子。

最后，李白也因为眼光实在太差，而受到连累，李璘造反失败后，李白也因罪被流放。

比如，作为中国诗词界最耀眼的明星，李白传奇的一生，在司马光的鸿鹄巨著《资治通鉴》上面，竟然连露脸的机会都没有。

难道是司马光疏忽了吗？

其实，司马光自己的诗词也做得很好。

那是什么原因呢？

“资治通鉴”，本身名字的含义可以说明这一切。

所谓“鉴于往事，有资于治道”，便是司马光和他的同僚们编著《资治通鉴》的目的。所以，《资治通鉴》的取材上，唯一的标准就是要“关乎国家之兴衰，生民之休憩”，只有这个人有做出有助于国家治理，百姓休养的行动和言论，他才能够入选《资治通鉴》。

有唐一代，许多大诗人、大文豪，像韩愈、柳宗元、白居易、元稹、高适、刘禹锡等人，他们的名字会出现在《资治通鉴》上面，并不是因为他们的文采如何了得，而是因为他们的政治作为，或者他们的谏言献策对时政有所帮助。

比如像杜牧，他能够被《资治通鉴》所记载，就是因为他的政论文章《罪言》《原十六卫》等文章见解，对于加强中央集权、削弱藩镇势力、提升作战效率等有所裨益。

杜牧画像

高适、岑参、王昌龄等人从军塞外，扬名边关，甚至最终还奔走于安史之乱，和他们比较起来，李白的投身许国的表现，更多的是表现在市井游侠上；

韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”；柳宗元则有释放奴婢，兴办学堂、开荒柳州等轶事。和他们的政治建树而言，李白不过是晚辈后生。

陆游曾上疏建议“减轻赋税、惩贪抑豪”；“缮修兵备、搜拔人才”，“力图大计”，一生以恢复中原为己任，辛弃疾青年时参与耿京起义，抗金归宋，献《美芹十论》、《九议》等战守之策。

苏东坡一生起伏，每到一个地方，便为落后的地区传播先进的插秧技术，和当地百姓在干旱天一起祈祷求雨，或者修建水利，或者施医散药，或者修桥筑堤，或者收养遗孤，或者捕捉贼盗。

和这些文豪比较起来，李白的政治作为，实在要黯淡许多。

或许最出色的表现，就是传说中解救了中兴名将郭子仪吧。