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丹道讲究性命双修，不过初下手时，大多都是分开来，要么从性入，要么从命入。不过这不是说，命功，就是只修命，性功，就是只修性。今天讲从性入手。 吕祖云：“修命不修性，此是修行第一病，修命不修性，万劫阴灵难入圣。” 从性功入手的，太乙金华宗旨，算是一门流传比较广，可行性比较高的功法，这里就以这一篇为基础，来讲解下性功。 太乙金华宗旨，第一章为，天心。道言，人心死，道心现，人欲即去，天理复来。邵子云：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，父母未生时”，古仙云：“欲要人不死，先寻不死人”。都为此也，易约：“复，见天地之心”。人与天地同其根，天地动用之心，天不言而善感，地不言而善运，为天地造化之本，人心也是如此。所以第二章讲，元神、识神。 元神，为人累劫转世之本，元神真性，超元全而上，有元神在，则无极也。识神，受制于血肉，，闻惊而跳，闻怒而闷，见死则悲，见美色则动。然识神用事，则元神不显，元神不显，则天心不现，人不能脱生死。 三章，教人回光守中，为何要回光？因为人心识神运转，则光随之出，身中精气亦出也。回光之法，就是要回一身之精气，锻炼识神，练魄强魂，魂好静而魄好动，魂喜生而魄喜死。 四章介绍具体方法，五章讲回光误差。要人修炼之前，先要使心气舒畅，不可落于顽空，不可昧万缘。 六章讲回光验证，，若是人物人指导，又看不懂第四五章，就可以从此取验证，不过不要执着于相，不管有光无光，只管有念无念。七章讲回光活法，本无他意，事来则应，事止则去，随时反照。 八章讲逍遥诀，即是人采药之口诀。大多数人在这里，都是没搞懂的，有言这本书是只修性的，都是不懂的。前面回光功夫，就是要人，锻炼识神，使通灵，这一步，就是要人以已经通灵之神，返照坤宫，以神御气，神之所致，气自归附，以此攒足，以此炼命，初则，云满千山，次则，月涵万水，攒足既足，一阳初动，大药生也。从此处起，与由命入手无异。并且不用玉液还丹，直接才大药，所以才算得上上品丹法，只是愚人不懂，还诽谤道此书是伪书，此书不全。有此言者，必然不知真玄关，不识大药。 九章讲百日筑基，指出，修炼一途，不拘年月，唯在信诚。十章讲性光识光，指正破迷，虚室生白，虽为效验，却已经非真，不管有光无光，只管有有念无念，丹经云：“见之不可用，用之不见。”诚言也，绝大多数学太乙金华的，却不在意此章，攀比自己看到了什么光，什么菩萨，什么瑞兽。殊不知，心静则丹，心空则药。不著一物，是名心静。不留一物，是名心空。见空为空，空犹未空。空忘其空，斯为真空。 十一章坎离交媾，十二章周天，十三章劝世歌，吕祖言简意赅，不敢多言，有兴趣的，可以自己去看看。 性功之所以叫性功，就是因为它直入本性，不需要由命至性，以铅求汞，再攒足生大药，省去了丹道一大步，所以才敢称上品。 文中有些看法，也许以前没人听过，个人心得，欢迎批评。 以上仅个人看法，欢迎交流。 |
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