莫忘修德 / 吕祖 / 从性功入手

   

从性功入手

2019-09-21  莫忘修德

丹道讲究性命双修,不过初下手时,大多都是分开来,要么从性入,要么从命入。不过这不是说,命功,就是只修命,性功,就是只修性。今天讲从性入手。

吕祖云:“修命不修性,此是修行第一病,修命不修性,万劫阴灵难入圣。”

从性功入手的,太乙金华宗旨,算是一门流传比较广,可行性比较高的功法,这里就以这一篇为基础,来讲解下性功。

太乙金华宗旨,第一章为,天心。道言,人心死,道心现,人欲即去,天理复来。邵子云:“冬至子之半,天心无改移,一阳初动处,父母未生时”,古仙云:“欲要人不死,先寻不死人”。都为此也,易约:“复,见天地之心”。人与天地同其根,天地动用之心,天不言而善感,地不言而善运,为天地造化之本,人心也是如此。所以第二章讲,元神、识神。

元神,为人累劫转世之本,元神真性,超元全而上,有元神在,则无极也。识神,受制于血肉,,闻惊而跳,闻怒而闷,见死则悲,见美色则动。然识神用事,则元神不显,元神不显,则天心不现,人不能脱生死。

三章,教人回光守中,为何要回光?因为人心识神运转,则光随之出,身中精气亦出也。回光之法,就是要回一身之精气,锻炼识神,练魄强魂,魂好静而魄好动,魂喜生而魄喜死。

四章介绍具体方法,五章讲回光误差。要人修炼之前,先要使心气舒畅,不可落于顽空,不可昧万缘。

六章讲回光验证,,若是人物人指导,又看不懂第四五章,就可以从此取验证,不过不要执着于相,不管有光无光,只管有念无念。七章讲回光活法,本无他意,事来则应,事止则去,随时反照。

八章讲逍遥诀,即是人采药之口诀。大多数人在这里,都是没搞懂的,有言这本书是只修性的,都是不懂的。前面回光功夫,就是要人,锻炼识神,使通灵,这一步,就是要人以已经通灵之神,返照坤宫,以神御气,神之所致,气自归附,以此攒足,以此炼命,初则,云满千山,次则,月涵万水,攒足既足,一阳初动,大药生也。从此处起,与由命入手无异。并且不用玉液还丹,直接才大药,所以才算得上上品丹法,只是愚人不懂,还诽谤道此书是伪书,此书不全。有此言者,必然不知真玄关,不识大药。

九章讲百日筑基,指出,修炼一途,不拘年月,唯在信诚。十章讲性光识光,指正破迷,虚室生白,虽为效验,却已经非真,不管有光无光,只管有有念无念,丹经云:“见之不可用,用之不见。”诚言也,绝大多数学太乙金华的,却不在意此章,攀比自己看到了什么光,什么菩萨,什么瑞兽。殊不知,心静则丹,心空则药。不著一物,是名心静。不留一物,是名心空。见空为空,空犹未空。空忘其空,斯为真空。

十一章坎离交媾,十二章周天,十三章劝世歌,吕祖言简意赅,不敢多言,有兴趣的,可以自己去看看。

性功之所以叫性功,就是因为它直入本性,不需要由命至性,以铅求汞,再攒足生大药,省去了丹道一大步,所以才敢称上品。

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