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词是中国文化的瑰宝。在这些瑰宝中有一颗夜明珠光耀千年，它就是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，苏轼这首咏月的词胜在哪里呢，我们来探讨一下。 1.“明月几时有，把酒问青天？”明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。这种上来就问的写作手法类似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”很容易激发读者的阅读兴趣和想象力。 “把酒问天”是不是苏轼最先写出来的？ 智朴“早年行脚诸方”，辗转多地，历经艰辛。 “曾谒南华，憩佛日峰”，可见智朴曾于南华寺拜谒，后又在佛日峰小住一段时间。 一处是湖南凤凰的翠叠南华，一处是江西赣州的世外仙境佛日峰，都是南宗禅修行的重要道场。 江西是曹洞宗的发源地，在此修行之后，智朴又去上海青浦隆福寺继续深造，受记于青浦百愚净斯大师，也因此成为曹洞宗第三十世。 智朴本为明官僚，明亡后出家为僧，潜心修佛。 曾亲历兵戈铁马的智朴强抑内心的悲凉，遁入空门，依佛据典，清净心灵。 构庵青沟后的智朴洗尽铅华，悠悠自在，涉猎广泛，于诗文书画都有佳作，他既是诗僧也是画僧。 最先这样写的不是他。李白有一首诗《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”意思是这从亘古到如今的明月，究竟是从何时存在的呢？我停下酒杯问一问它。同样是设问开头，同样是写把酒问月，同样是豪气云天。不同的是，李白写的是诗，而苏轼写的是词；李白写的是月，而苏轼写的是明月；李白赏月的时间很普通，苏轼的月是在中秋节佳节，有特殊的意义，赋予了更多的感情。这种上来就问的写法极富艺术表现力，类似的诗句还有： “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（唐·杜牧《清明》） “卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”（唐·白居易《卖炭翁》） “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”（南唐·李煜《虞美人》） 苏轼很好的学习借鉴了前人的意象情境和写作方法，创造出了如此深入人心的《水调歌头》，对中国的传统诗词的继承和发展作出了典范。 按照“厚基础、强应用、有特色”的原则，精简课程体系，设置实用性、前沿性强的专业课程，补齐短板，增加关联大、交叉多的基础课程开设，打破专业与学科之间的横向壁垒，积极开发综合性特色课程。通过调研学生对知识的多层次需求，适当增加选修课数量，满足学生全面发展的需要。从全面提升和完善学生的科学文化素养、合理的知识结构和创新创业实践能力出发，制订符合社会需要的教学大纲和教学计划，确定教学内容，[5]鼓励教师将最新学术动态、技术成果和创新经验融入课堂教学。 2.“不知天上宫阙，今夕是何年？”“今夕”这样的字眼古已有之。如《诗经》有云：“今夕何夕，见此良人。”译为：今晚是个什么样的日子啊，让我看见这么好的人。先秦的《越人歌》中“山有木兮木有枝，心悦君兮知不知”现在我们都能耳熟能详，其实它的第一句就是用了“今夕”这样的词语来起笔：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。” 好的词汇当然代代相传，到苏轼这里更是信手拈来，写出自己的风格，抒发了他酒后随性不羁的情感：不知天上的宫殿，现在是何年何月？其实这又关他什么事呢？或许是因为喝醉了，苏轼此时显得有点萌萌哒，很可爱。时间已经很明确了，却又一问再问，这就表明此刻的苏轼酒入肝肠断，心意已生乱，澎湃之情即将叠出，蓄势待发，为后文直抒胸臆做了很好的铺垫。 3.“我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“我欲乘风归去”，调皮了。“归去”，前提是他是来自那里。奥，原来苏轼一直认为他可不是一般的尘世凡人，是从“琼楼玉宇”中下凡尘的。 “高处不胜寒”是说“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。 就这样凡间的苏轼面对着一轮明月，不由得被打乱了心绪：一个太圆满，一个太寂寞；一个太明亮，一个暗自伤。继之“高出不胜寒”，向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地被写了出来。 假设坝基为裂隙岩体，其中分布着大量裂隙，采用裂隙连通路径程序进行通路搜索后，得到裂隙连通网络(见图3)。 十九大报告指出，中国特色社会主义进入了新时代，但《共产党宣言》中的全球空间思想依然对新时代的全球空间形成和发展具有指导意义和启示，中国倡导构建的人类命运共同体，需要以马克思主义全球空间思想为理论指引，并立足于当代实践，以物质利益为基础，建立世界人民的价值共识，推动全球空间治理新秩序的形成，保障全球空间发展的正确方向。 乘风而去这种形象自由轻快、任意驰骋，境界异常开阔。没事乘个风啥的也不是苏轼的专利，“乘风归去”是不是苏轼最先写出来的？不是，仍然是学习借鉴前辈们的，如： “夫列子御风而行，泠然善也”（《庄子·逍遥游》） “愿乘冷风去，直出浮云间。”（李白《登太白峰》） 结合实际所需的冷热负荷，控制和调整空调系统的风水系统，设定设备的冷热温度，确保整个系统达到最佳运行目标。 庄子和李白终究没有冲出大气层，苏轼可就不一样了，奔着天宫就去了。李白只是只想着“出”，苏轼却杀了个来回。太冷，又回来了，这样写极富浪漫主义精神。 4.“起舞弄清影，何似在人间。”翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。这是在留恋人间的美好生活。 度洛西汀的质量浓度与峰面积在38.8～155.2 μg/mL(r=1.0000，n=8)内线性关系良好，而杂质Ⅲ和Ⅷ的质量浓度与峰面积分别在0.08～0.33 μg/mL(r=0.9999，n=8) 和 0.08～0.32 μg/mL(r=0.9997，n=8)内呈良好的线性关系。 Take the 20 points on the upper horizontal line track of ABC slider crank mechanism (the point corresponding crank angle parameter, in Table 2. 古代的文人雅士是很喜欢喝酒跳舞的，我们熟悉的李白就有这样的诗句可以证明。 李白有诗云“我歌月徘徊，我舞影零乱。”李白在这首诗中光是歌舞，突出的是我，主观性强一些，格局要小一些；苏轼呢，一个“何似在人间”就到全世界了！所以说苏轼在这里是打破了李白的局限性，更多的是站在客观的立场上。 5.“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光写的好的诗词有很多，如： “床前明月光，疑是地上霜。”（李白） 显然，跟前人相比，他是有所创新发展的。李白的月光如水，是静态描写，是静态美；那你看苏轼的，兜兜转转，高高低低，是动态描写，是动态美。苏轼写出了自己的特点，有自己的味道。 说起帮衬二字，那当然是宝玉爹首先帮了宝刚爹的。没有宝玉爹的李代桃僵，就不会有宝刚爹一辈子的美满婚姻。真的，尽管在乡党们的眼里，宝刚爹是个怕老婆的标兵，在香娭毑面前，从没挺起胸抬起头做过人，可俗话说得好，鞋合不合脚，只有自己知道，宝刚爹对香娭毑，是打自心眼里敬畏和满意的。唯独不满意的一次，就是那次赛诗会，也就是香娭毑朗诵了爱毛主席的诗遭到宝刚爹的当场呛白之后，香娭毑赌气回南县老家侄儿那里住了好些日子，还是宝刚爹亲自去接才回到白家湾来。至于二狗伢说香娭毑与宝玉爹有那么一腿之事，乡党们似乎抱的是一种无所谓的态度，真也罢，假也罢，都有可能，都有道理，在乡下，是没有谁去认真追究的。 这个时候的苏轼，父亲、母亲、姐姐都去世了，跟他有血缘关系的除了子女，就只有苏辙了。王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”也是这样的感觉，等我们长大了你们自然会明白，想念一个人会孤独、会愁苦、会揪心、会失眠、会大哭、会大笑…… 在亲人呵护下的同学们，可以张扬着青春，高声的喊、放肆的笑，痛快的哭、自由的闹。假设当有一天保护我们的亲人突遇了变故，失去爱的依靠，我们是否还笑的出来，我们每天的零花钱还会那样的充裕，是否还会有人每天对我们喋喋不休般的嘘寒问暖，是否还会有人揣摩我们的喜怒哀乐让我们开心？一切的一切都会远去，所以苏轼在这里含蓄地正告我们：当有一份真挚的爱摆在我们面前的时候，一定要珍惜，不要等到失去了才追悔莫及。 6.“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮你不该是有什么怨恨吧，为什么偏在人们分别的时候才圆呢？作者在这是分明是在埋怨，明月故意与人为难，给人增添忧愁。这是一种无理的质问！但这无理的语气却进一步衬托出词人思念弟弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸离人们的同情。 最先这样写“不应有恨”的不是他。刘禹锡曾写过：“不应有恨事，娇甚却成愁。”只不过“不应有恨事”中的“恨”是遗憾的意思，不是苏轼词中的“怨恨”。比如白居易的名篇《长恨歌》里的“长恨”就是“永远的遗憾”的意思。 与生物相关的生活热点问题：烧苗现象、护肤品中的甘油作用、牛奶与自来水的紫外线消毒问题、利用生物处理垃圾问题、如何让面包松软……这些问题都在2018年的全国卷三套试题中有所考查。与生物相关的社会热点，如诺贝尔奖、禽流感、慢性粒细胞白血病等，不仅能开拓学生的知识面，而且也提高了学生学习生物的兴趣。 7.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月亮有被乌云遮住的时候，也有亏损残缺的时候。自古以来世上就难有十全十美的事。他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？为月亮开脱，实质上还强调了对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有再圆之时，人也有再聚之刻，很有哲理意味。后人说得“天有不测风云，人有旦夕祸福”都是说得这个道理吧。 作家林语堂说“苏轼的作品总能给人以快乐”，这是豁达的灵魂，不是常人想有就有的。古人也有很多写悲欢、离合、阴晴、圆缺的诗句流传下来，如： “歌哭悲欢城市间”——唐·白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》 中国古典艺术批评的“微妙”原理，虽然原本皆生发于中国古典艺术的丰沃审美经验，但其对今天纷繁复杂的当代艺术之批评阐析，仍然葆有丰饶的价值，兹举数例，予以说明。 “人生有离合”（唐·杜甫《垂老别》） “东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（唐·刘禹锡《竹枝词》） “桂花几度圆还缺”（唐·李贺《有所思》） 试验共设5个处理，处理A：全量化肥(纯氮450 kg/hm2，磷素(P2O5)225 kg/hm2，当地土壤是富钾土壤，故不施钾肥)；处理B：85%化肥+复合菌剂；处理C：70%化肥+复合菌剂；处理D：复合菌剂(7.5 kg/hm2)；处理E：对照(不施肥)；每处理3个重复，2个玉米品种共30个小区，采用随机区组设计，每小区面积45 m2，行株距为40 cm×30 cm，密度为7.5万株/hm2。在2013年4月进行播种，播种前将种子(未包衣玉米种子)用菌肥拌种，置于阴凉、避光处0.5 h，对照处理种子用无菌水拌种。 但是苏轼之前的古诗人都是写的单个词，甚至连“悲欢离合”、“阴晴圆缺”的名句都没有。苏轼把他们总结在一起，就成了千古名句了。这就是对文化的的继承和发展。 8.“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了苏轼对亲人的思念和天下所有人的祝福，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。这首词写出了对弟弟苏辙的怀念之情，但并不限于此，而是熔铸成了一种普遍性的情感。是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人们表示的美好祝愿。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。 “婵娟”就是明月，最先写“千里共婵娟”的也不是他。南朝·谢庄《月赋》中“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”；唐朝许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟”都曾写过。 许浑学习谢庄，苏轼学习他们两个，“但愿人长久”突破了时间的局限，“千里共婵娟”打通空间的阻隔，也就是打通了人情感共鸣的任督二脉，遂成了千古名句。 总之，屈原有一首长诗叫《天问》，这些个问号啊，太多，苏轼说我要一个就好了：“明月几时有？”够了。 纳兰性德的“一别如斯，落尽梨花月又西。”总觉得少了些豪气。苏轼的“明月几时有？把酒问青天。”明月配美酒，醉了啥都有。 当由于某种原因导致上述调节器动作仍不能降低出口压力或者仍不能提高出口流量，以至于出口压力大于安全线PAH时或者出口流量低于安全线FAL时，为防止喘振，联锁动作，旁路阀快速打开，同时DCS上将旁路阀阀开度锁定在100%上，入口导流叶片阀开度锁定在0%上，压缩机卸载。 杜甫的诗“露从今夜白，月是故乡明”；“星垂平野阔，月涌大江流”都是故乡啊，美景啊，很难给人以鼓舞。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”那就不一样了：凉凉的月光、暖暖的怀念、宽宽的胸怀，还有美好的祝愿埋在里面，不流传千古是不行了。 所以说苏轼是一个好学生，他极为聪明的汲取了先辈们的营养、善于用典。苏轼又是一个好老师，因为他还有自己的总结和创新，写出了自己的感觉和味道。 后人曾这样评价：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”就是说《水调歌头》堪称经典中的经典，王者中的王者。 苏轼的这首词为什么可以流传千古。一个当然是其自身文笔风骚、纵横驰骋、收放有度、襟怀豁达。另一个就是他给了我们一个启示：如何去学习、弘扬中国的传统文化？ 通过苏轼写的这首词我们可以看出，对于传统文化的学习我们完全可以通过继承和创新来实现。怎么来实现呢？工具就是“用典”——引用古籍中的故事、词句。这是诗歌中常用的修辞手法。我们要在日常的说话、写作中要多学习名人故事、多备些经典诗词，该直接引用的绝不含糊，能借鉴的也不用丝毫客气。但是最好能改一改、变一变，一定要有自己的东西，要写出自己的味道。如此我也为文本做了首小诗来收束： 丙辰中秋月凉凉，思念子由夜长长。 阴晴圆缺悄无恨，豁达胸怀心中藏。 |
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