  博物馆的开放时间：9:00－17:00 （周一闭馆） 具体分布可参考下面的照片。  馆中重要的展品有西周的德方鼎、海内青铜器三宝之一的西周晚期大克鼎（镇店之宝）、西周晚期的打击乐器晋侯稣钟、春秋时期的子仲姜盘、春秋晚期的牛形酒器牺尊、战国中期的标准量器商鞅方升、西汉时期的青铜镜见日之光。  西周的德方鼎   子仲姜盘（春秋时期）  镇店之宝－大克鼎（西周厉王）  西周晚期的打击乐器晋侯稣钟  西汉时期的青铜镜见日之光  春秋晚期的牛形酒器牺尊 逛博物馆，就像是搭上时光飞船，穿越到数千数万年前的过去，一件件展品就是开启美妙时空之旅的钥匙。但有时因为自身知识储备问题、兴趣问题、讲解问题、展品的布置问题等造成飞船无法正常启航，以至于你怀疑自己放弃了休息时间，排了长长的队，看了一堆不知所谓、灰头土脸的东西，走得腿酸力乏，却也没有什么收获，这一切是不是值当？ 参观博物馆呢，最重要的是先要与文物们建立联接，用好讲解器或者导览，同时再补充一些官方讲解中没有的内容，那就锦上添花了。当参观者的生活与文物们没有关联，走进展馆的时候没有带着问题想要一探究竟，自然就会走马观花，看个皮毛。虽然聊胜于无，但假如可以借着实物参观提升对古代灿烂文明的认知和理解，进而启发眼下的生活，何乐而不为呢？ 展馆的旁边有租用讲解器的服务台，也可下载APP上海博物馆AR或用微信直接扫描展品下方的二维码都可获得讲解说明  APP下载 微信扫描，需要看哪个展品时，只需用屏幕最下方的扫一扫，就会有展品的具体信息及讲解，但是有限的是：不是所有的展品有二维码。 走进青铜馆，迎面第一件展品是夏代晚期的“镶嵌十字纹方钺”。 钺，板斧形制的兵器。方钺的手柄可能为木质，已经风化消失。从方钺的精美绿松石镶嵌来看，不是作为战场上杀戮的武器，而更多的是权力和地位的象征。表明方钺的主人拥有无上的权力（对其他人的生杀大权）。 爵，用于盛放和饮酒的器皿，相当于酒杯。通常为三足而立，有一把手，口的两端并不对称，一端为流，一端为尾，流部可对口而饮。上有一个或两个蘑菇状突起，用来维系丝帛以过滤酒渣。还有一种说法是因有些蘑菇的生物碱具有致幻作用，在原始宇宙观中蘑菇有着神秘的通灵力量，萨满巫师在施法前会先服食迷幻蘑菇，而在夏商两代巫师在祭祀通灵时会大量饮酒，就在祭祀仪式上的作用类似于萨满的蘑菇，是既美味又安全的致幻剂和兴奋剂。殷人好酒，其实是与当时浓重的宗教气氛分不开的。周王在《尚书》中强调“祀兹酒”、“酒惟祀”，就说明了酒在祭祀中的重要地位。 尊，是一种大中型盛酒容器，相当于酒桶。如果你比较商、周两代尊的大小，很明显可以看到商代的尊较大，周朝的较小。商朝日益颓费奢靡，直到末代商纣王酒池肉林、荒淫残暴，导致政权倾覆。周王认为商朝后期政治腐败是由于“酗酒”造成的，提倡限量饮酒。在西周初期“大盂鼎”上刻的铭文谴责了商朝官员“率肆于酒”，留下了宝贵的文字记录。 那壶与尊有什么区别呢？壶指的有把的盛放汤或酒的容器，一般有嘴，也个别早期的没有，尊没有嘴。壶为生活器物，尊为礼器，使用场景不同。 看过了酒器，再来看一下青铜馆的食器，最出名的当属肉食器“鼎”了。足将鼎身支起，既能稳定支撑，又方便燃薪加热煮食，腹部中空放置肉块，煮熟之后，以筷夹取食用。我们现在使用的筷子就是来源于聪明的商朝人用筷子在大鼎中取肉。筷子的发明，巧妙运用了杠杆原理四两拨千斤，又防止被烫伤，不折不扣的属于提升幸福指数的伟大发明。 说过喝酒、吃肉，再来看看怎么吃饭鬲，有三个中空的足，说文解字中说是古代烧水煮粥用的器皿，是炊器，也是礼器。鬲是纯象形文。据《周礼·考工记·陶人》：“鬲实五觳，厚半寸，唇寸。” 这个“觳”，亦作“斛”。“实五觳”指容纳五觳。凡器容物则充实之，故“实”有容纳、充实之义。“鬲”的器形非常大，早期的人们应该是聚众吃“大锅饭”，因为是众人共食，所以烹饪器具要大。 说起吃饭，就不得不提簋。 簋，是用于盛放煮熟的饭食的器皿，也作为礼器，相当于饭碗。（北京簋街，可不是闹鬼的“鬼街”，而是一公里长的美食街。） 上海博物馆青铜馆展示了繁缛精美的“吴王夫差鉴”，这件铜鉴形如大盆，器体外饰蟠螭（形如小龙纠缠）纹三周，这是典型的春秋战国纹饰。器腹上铸龙头形双耳，两耳之间又铸两只小虎对称攀附在口沿上，伸头向鉴内作窥探状。器内壁有铭文十二字：“吴王夫差，择其吉金，自作御鉴。”意思是“吴王夫差选择上等好铜，为自己制作了这件御用之鉴。” “鉴”字的甲骨文，就是一个人跪坐在一器皿前，张着大眼睛认真地看着。因古时尚未发明镜子以前，以鉴为镜，于是，鉴，就不仅仅是大型水器，还有着镜子、照、观察等意思。 博物馆中的一件件器物，不是冷冰冰的东西，通过它们我们可以拼凑出当时的生活场景，描绘出先祖们的背影。 |
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