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《曹操 / 短歌行》（其一） 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何昔可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談䜩，心念舊恩。 月明星稀，烏雀南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 【譯文】（其一） 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭！好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多。 席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。 靠什麼來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。 那穿著青衿（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。 為了你們的緣故，我沉吟至今。 陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。我視四方賢為嘉賓，奏瑟吹笙歡迎宴請。 當空懸掛的皓月喲，什麼時候才會停止？我蓄於懷的憂慮，持續不斷。 賓客們不辭千里，屈駕前來互相探望。彼此相逢談心宴飲，將往日的情誼訴說。 月光明亮星光稀疏，尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周，哪裡才有棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。 與周公一樣禮賢下士，希望天下的英傑真心歸順與我。 是三行先生金文书法作品：曹操【短歌行】
曹操傳世的《短歌行》共有二首，這第一首非常著名。《短歌行》的主題非常明確，曹操希望招攬大量人才來為自己所用，在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後發佈了「求賢令」「舉士令」「求逸才令」等；此詩通過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫了求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令，起到獨特的感染作用。全詩內容深厚，莊重典雅，感情充沛，為曹操的代表名作之一。 《短歌行》是漢樂府的舊題，就是「樂府古辭」，屬於《相和歌辭·平調曲》。最初的古辭已經失傳。樂府裡收集的同名有24首，最早的是曹操的這首擬樂府《短歌行》；所謂「擬樂府」就是運用樂府舊曲來補作新詞。這種樂曲怎麼唱法，現在當然是無法知道。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，譬如：唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩「長歌正激烈」、魏文帝曹丕《燕歌行》「短歌微吟不能長」、晉代傅玄《豔歌行》「咄來長歌續短歌」等句；一般認為「長歌」、「短歌」是指「歌聲有長短」，現在只能根據這一點材料來理解《短歌行》的音樂特點。 ------------------------------------------------------------------------ 按《三國演義》第四十八回，一段曹操橫槊賦詩的描寫。 曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立於船頭，慷慨而歌。 曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（西元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：「今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。」到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨後滿飲三大杯。並橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰：「對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」 ----------------------------------------------------------------------------- 《短歌行》原來有「六解」（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。（資料源自百度百科） 1【對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。】 在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到「賢才」來與他合作，抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人，居然為「求賢」而發愁，那該有多大的宣傳作用。庶族地主中真有「賢才」的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞，就很有可能躍躍欲試，向他「歸心」了。 曹操雖說是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染「賢才們」，提醒他們人生就像朝露那樣易於消失，歲月流逝很快，應該趕緊拿定主意，到我這裡來施展抱負。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個「愁」字，愁到需要用酒來消解（相傳「杜康」是最早造酒的人，這裡就用他的名字來作酒的代稱）。清人陳沆在《詩比興箋》中說：「此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。人生幾何發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。」這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂「並建聖哲，以貽後嗣」還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。 2【青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。】 「青青」二句出至《詩經·鄭風·子衿》中的話；原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它。「青青子衿，悠悠我心」固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他省掉了「縱我不往，子寧不嗣音？」。意思是：「就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？」。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔所不能抒發的感情，起到政治檔所不能起的作用。緊接引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以「嘉賓」之禮，歡快融洽地相處並合作。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻。本來在《詩經》中，「君」是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：凡是讀到曹操此詩的賢士，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。 3【明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。】 前十六句主要講為求賢而愁，及表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比喻，可以說是全詩中的「主題旋律」，而這八句就是主題旋律的複現和變奏。使全詩更有抑揚低昂、反復詠歎之致，加強了抒情的濃度。天上的明月常在運行，不會停止（「掇」通「輟」，即停止的意思；何時可掇：什麼時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。 4【月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。】 清人沈德潛在《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」這說明曹操知道這四句是比喻，但光說「客子」未免空泛；但實際上這是指那些猶豫不定，在三國鼎立的局面下一時無所適從的人才。曹操以烏鵲繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明瞭本詩的主題。 「周公吐哺」的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說顯然是誇張了。不過典故用在這裡卻是突出地表現求賢若渴的心情。借用了《管仲·行解》中陳沆說：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。」的「山不厭高，海不厭深」二句，也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有人滿之患。 曹操，(155-220年)，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家。政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據勢力，恢復了中國北方的統一，並實行一系列較為進步的政策，恢復經濟生產和穩定了社會秩序。文化方面，在曹操父子（曹操、曹丕、曹植）的推動下，為代表的建安文學，史稱「建安風骨」，在文學史上留下了光輝的風景。 《短歌行》（其二） 周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。 後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行， 猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。 九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。 孔子所歎，並稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。 小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。 受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。 威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。 【譯文】（其二） 姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。 整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。 後因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。他被孔丘稱讚，品德高尚地位顯。 始終臣服殷朝帝王，美名後世流傳遍。齊桓公擁周建立功業 存亡繼絕為霸首。 聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。行為磊落不欺詐，美德流傳於身後。 孔子讚美齊桓公，也稱讚管仲。百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。 天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。 晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。 晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。威名八方全部傳遍，名聲只次於齊桓公。 佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。以臣召君乖於禮 因此大眾議論紛紛。
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