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华夏文明五千年，这期间也诞生了诸多璀璨瑰宝，或许有朋友会想到先秦青铜器，汉唐金银玉器等文物，除了这些之外，在民间还流传着一种文物，其历史甚至横跨五千年；这就引出了历史上的一大宗派，即本土孕育的“道教”，对此感兴趣的朋友或许知道，道教祖师是“老子”，但也并非唯一，因为道教还有一位祖师，即“轩辕黄帝”，而如今这件流传了五千年的文物就是“黄帝”所创，名曰《奇门遁甲》。说到这或许有朋友不理解了“奇门遁甲不是占卜玄学吗，怎么还成文物了？”对此专家坦言：看不懂，却又不肯承认它是“占卜玄学”。  说到这或许有朋友会有疑问“黄帝是华夏共祖，怎么成道教祖师了？奇门遁甲就是占卜吉凶的玄学，为什么非要定义为术数？”回答这两个问题可就有些复杂了，首先还要追溯到五千年前的黄帝时代，“传说”黄帝与蚩尤争斗三年，大战九场，结果却连连败退，眼见形势危急，黄帝求助与“九天玄女”；之后得到的就是一部《奇门遁甲》，也正是凭借这本书皇帝才能打败蚩尤，一统华夏。当然，还有另一类似版本，黄帝从“九天玄女”处得到的并不是《奇门遁甲》，而是一部“天书”；蚩尤战败后，黄帝以洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门，命“风后”重新编撰，这才形成了后来的《奇门遁甲》。  说到这大概也解释了黄帝为什么是“道教祖师”的问题了，其主要原因就是洛书和后天八卦，这些也正是道教的精华和基础；当然，诸如《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《奇门遁甲思维导图》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等古籍也多有记载，虽内容略有不同，但基本都围绕黄帝以《奇门遁甲》消灭蚩尤来叙述。或许专家也不知道《奇门遁甲》的作者是谁，因此基本以黄帝大战蚩尤的时间来推算，这么看其历史至少在四千六百年以上；这就显得有点“矛盾”了，虽说其历史多为“传说”，但不可否认《奇门遁甲》是真实存在的，历史上的诸多名人异士都曾研习和运用此书。  说起这些名人异士，其典型代表除上古黄帝外，还有后世姜太公、黄石公、张良、诸葛亮、刘伯温等；据“传说”和史料来看，黄帝时期的《奇门遁甲》共有四千零九十六局，后姜子牙改编压缩成七十二卦，后黄石公又加修改变为阴阳遁甲十八局，后“谋圣”张良将其带入墓中，至此绝迹于世间；说到这或许有朋友会问“既然奇门遁甲已绝迹，为什么今天仍在流传？”关于这个问题目前没有标准答案，较为流行的说法是：张良虽将《奇门遁甲》带入墓中，后世土夫子却又将此书盗出，但缺失了不少，因此诸葛亮、刘伯温等人虽有研习，却只能达到略懂皮毛的程度。  以专家来看，《奇门遁甲》未必是黄帝或姜子牙所著。据考证，“奇门遁甲”最早出现与《抱朴子》，著名道士“葛洪”在《抱朴子》中对遁甲术的记载比《后汉书》早了近一个世纪；再结合《隋书》记录的各种署名，最终基本可以确定，“葛洪”是将奇门遁甲术公诸于世的第一人，甚至可能他就是《奇门遁甲》的最初作者。从历代史料和传说可以推断，奇门遁甲术并非一人创作出来的，而是几代甚至数十代人共同创造的结果；不过这些记载和传说还证明了另一件事，即古代皇权统治下，《奇门遁甲》长时间掌握在极少数人的手中，这也不禁使人怀疑，如今的《奇门遁甲》究竟是古本真迹，还是后世的杜撰伪作？  说到这或许有朋友着急了“既然奇门遁甲的历史不明，专家又是根据什么定义它为术数的？”公正的说，要回答这个问题还真有些难度，这里不妨先对比一下；如果以玄学的角度去看，或许有朋友听过“六爻占卜”、“麻衣神相”或是“梅花易术”等，但这里需要说明一下，诸如此类基本是在《奇门遁甲》的基础上演变而来，道教称之为“黄老之术”，“帝王之学”；但从现代专家的角度去看，《奇门遁甲》则是一门高等天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。  这么说似乎复杂了，简单地说，在今日科学的研究下，《奇门遁甲》是很多代古人共同研究的结果，它包含了天文、历法、战争、谋略、哲学等；奇门遁甲源于古人的感性思维，发展过程中又运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。还需说明一点，今天的《奇门遁甲》最初的名字并非如此，周秦时称为“阴符”，汉魏时改成“六甲”，隋唐及宋元时称“遁甲”，明清以后才统称为“奇门遁甲”；由名字的不断更新似乎也能证明这本古籍的演变史，据说直到今天仍有“高人”在不断修改和完善其中的内容。  通俗来讲，“奇门遁甲”应拆开来解释。“奇”大抵指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即休、生、伤、杜、景、死、惊、开，“遁甲”指的是六甲旬首遁入六仪，即：戊、己、庚、辛、壬、癸；这么说似乎更显生涩了，可以简单理解为古人的“数学公式”，历代“高人”就是凭借这些公式，又衍生出天文、历法、战争、谋略、哲学等，著名的便是运用在古代战争中，如“六丁六甲阵”、“八门金锁阵”，甚至更为直接的“八卦阵”等。或许《奇门遁甲》衍生的作用太多，后世甚至涉及到婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理和化解等诸多方面，因此就变成了今天的“学会奇门遁，来人不用问”；公正的说，或许是古代与现代表达方式的不同，因此就连专家对这本古籍也显得很是吃力，至于究竟能佐证多少，还需世人多加努力。 总之，《奇门遁甲》在本质上并不是占卜类的“玄学”，而是反映了古代社会的人事、生活、制度，及天文、地理、物候等方面；值得注意的是，目前《奇门遁甲》虽然存世不少，但内容也多种多样，究竟那一版本才是“真迹”尚无定论，对此有兴趣的朋友不妨研究一下。 |
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