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中国传统的道德氛围一向是倡导向善，反对为恶的，古语说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。但我们知道许多古语之间有互相矛盾的地方，比如在倡导向善的传统文化背景中，竟然出现了这么一句俗语叫“好人不长寿，坏人活千年”，难道这是劝我们不要做好人吗？  联想到生活实际，或许很多人对“不要随便做好人”这个观点非常赞同。毕竟好人总是显得老实一些，所以遇上事很容易吃亏；而坏人狡诈、脸皮厚、擅长阴谋诡计，经常会让好人有苦说不出。每当好人吃苦，坏人得意，大家就会叹息：“好人不长寿，坏人活千年。” 其实，大多数人一直误解了“好人”的意思。一般人会觉得，只要自己多做好事，乐于助人，不求回报，就称得上“好人”，实际上这是眼界短窄的表现。为什么这么说呢？我们可以通过两个古老的故事，了解其中的深奥智慧。  《吕氏春秋》记载了“子贡赎人”和“子路受牛”两个故事，说的是孔子有两个弟子，一个叫子贡，一个叫子路，他们两人都做了好事，但孔子得知事情经过后，却只表扬子路，批评了子贡。这是因为他们两人在做好人好事时，采取的方式截然不同。 孔子是鲁国人，当时鲁国有一条律法，规定鲁人如果在别的国家见到本国人沦为奴隶，花钱把他们赎回鲁国的话，就可以获得一笔来自鲁国的奖励金。子贡有一回把鲁国奴隶赎回了国，他觉得做好事不能求回报，于是没要那笔奖励金。这事传出去后，人人都称赞孔子高徒有美德，施恩不求报。  子贡以为老师会表扬自己，没想到孔子却严肃地批评了他一顿：“你的做法实在是大大失误！从今以后，哪还有鲁国人敢随便赎本国同胞？要是收奖励金，人家会说他道德比不上你；要是不收，就只能自己吃亏！这样一来，大家见到鲁国奴隶也只能装着没看见，等于减少了奴隶们被赎回的机会，也堵了人们做善事的心思！”子贡哑口无言。 孔子另一位徒弟子路，在路上碰见了有人溺水，急忙跳到水里把他救了起来。之后，那家人为了表示感谢，送给子路一头牛，子路收下了。孔子知道后，欣慰地表扬了他：“你做得很对，你的做法告诉别人，做好事是可以收取回报的，这样大家以后会更乐于做好事。”  从这两个故事中，我们可以看出孔子对“好人好事”的定义：一个人做好事，不应该是为了显示自己善良高贵，而应该在帮助人的同时，又能不亏损自己，还能倡导他人向善，让社会形成积极做好事的优良氛围。如果做好事就意味着自己吃亏，还有几个人愿意做呢？ 再回到开头所说的俗语“好人不长寿，坏人活千年”，很多人听了这句话，往往会认为好人没好报，忽略了做好人好事的方法。实际上，善良当然是做人基础的道德标准，只不过真正有意义的善良，是需要智慧加以辅助的。  只知道显示自身的善良高贵，或者不经思考地乱帮人，并不能称得上真正的好人，有时候我们说“好心办坏事”，就是这个道理。好人不代表就要事事无私，更不代表要白白受气。如果真的“好”过头，甘愿让坏人得意的话，那他也并不能称得上是“好人”了。你认为呢？
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