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《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有育子、体亲、辩孝、守身、教孝、孝感这六章。全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。 ▲八仙宫文昌帝君像 《文昌孝经》 体亲章第二 我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。 我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训； 匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。 一举一动，总期归善，以成亲德。 【白话文通俗译】 大家庭中，我们有许多兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的亲伦关系，惟恐自己有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，惟恐自己有不和的情况，这样会伤害父母的至亲。对于祖辈先人，惟恐自己有失侍奉，有悖父母孝亲之思。子孙后代，惟恐自己有失生育，断绝父母的后代血脉；惟恐自己有失教育，败坏父母的家规。子侄后輩，惟恐自己有失和睦，致使父母所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，惟恐自己有失和顺恭敬，致使父母不安宁。 我有姻亲，属于最亲近的亲属，惟恐自己对亲戚失去这种交情，使父母不安宁。向上则有国家，是父母所事奉的主导者，对国家惟恐有所不忠，致使父母获叛逆之罪。向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，惟恐对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，这是一种有助于赡养父母的关系，因此惟恐对朋友有失信用，断绝父母与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父母的训导。 行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，惟恐自己交友不慎，而连累了父母的心志。仰望则见天之高远，玉皇上帝位在其上，日、月、星斗等星君，是父母所敬畏的，惟恐自己有所冒犯亵渎，以致增加父母的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父母所敬奉的，惟恐自己有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父母。中间有天神地祇，主掌父母的生死，惟恐自己有过错，致使父母的阳寿减少。 一举一动，都期望归于善，以成全父母的德行。
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