   65、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的出处——聊《道德经》 正是因为“我无為，而民自化”。所以《道德经》接着论“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？”正是因为“我无為，而民自化”。所以《道德经》接着论一个国家的政治自然宽厚，这个国家的民众就淳朴真诚；一个国家的政治精明苛酷，这个国家的民众就狡黠抱怨。灾祸啊，幸福依傍在其中；幸福啊，灾祸藏伏在其中，祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢？ 正是因为祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢？因此，“其无正也。正复為奇，善复為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”因祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，所以，治国没有什么正不正的，一个国家的统治精明端正，这个国家的民众就狡黠抱怨追求奇变，善民转眼为妖孽；人们都迷惑了，已经由来已久了。因此，有道的圣人君主要保持自我的方正，却不统一要求众人；保持自我的清廉寡欲，却不妨碍伤害众人；保持自我的率直，却不放肆做事；保持自我的明察，却不炫耀自我。这才是祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的出处吧！这是传统文化中的最为著名的哲学命题之一。 因此，圣人君主是以正“道”面对事态的变化。 |
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