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《资治通鉴》记载： 邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。 【翻译】邹衍路过赵国，平原君请他与公孙龙辩论“白马非马”之说。 【解读】什么是“白马非马”之说？ 有一次，赵国一带的马群中，流行一种烈性传染病，导致大批马匹死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入，秦国就在函谷关口贴出告示：凡赵国的马一概不能入关。 这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。 关吏说：“你人可入关，但马不能入关。” 公孙龙辩称：“白马非马，怎么不可以过关呢？” 关吏说：“白马是马。” 公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？” 关吏愣了，但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。” 公孙龙常以雄辩名士自居，便娓娓道来：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一概念。譬如说要马，给黄马、给黑马都可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以。这证明，‘白马’和‘马’不是一回事儿！所以说，‘白马’就不是‘马’。” 关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾里，不知该如何对答，无奈，只好让公孙龙和白马都过关去了。 公孙龙是战国时著名的诡辩家，经常把辩论对手驳斥得面红耳赤、无言以对。但是，对手心里很少有真正服气的。 再举个简单的例子：两个学生问老师，什么是诡辩。 老师说，我家里有两个客人，A很脏，B很干净，于是有一个人去洗澡了，请问谁洗澡了？ 学生说：A去了。老师反驳：不对，A之所以脏，就是因为没有洗澡的习惯。 另一个学生说，B去了。老师又反驳：不对，B很干净，不用洗。 学生抓狂，老师遂回答：这就是诡辩。 现实中，这样的诡辩难道不多吗？在杠精眼中，逻辑不重要，反对才重要。这样的辩论又有多少意义？ 邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂诎。 【翻译】邹衍说： “不行。所谓辩论的意义，在于区别不同类别的东西，使其彼此间不相侵害；排列不同的观点，使其彼此间不相混淆。抒发自己的意志，通达自己的态度，表明自己的观点，让真理越辩越明，而不是让人更加迷惑。 如此，辩赢的人更加坚信自己的观点，辩输的人也恍然大悟，同时明白了真理。倘若是这种情况，举行辩论是可以的。 可如果说是以繁琐的语言来遮掩，以修饰的言辞相攻击，用华丽词藻来偷换概念，用诡辩的手法诱导对方，使其不得辩论的主旨要领，这样的做法是有违正道的。那种出言咄咄逼人，非要逼得对方哑口无言、口服心不服的争论，是有损于君子风度的，也脱离了辩论的初衷，我邹衍不做这种事。” 在座的人听罢都齐声叫好。公孙龙从此遭到冷落。 【解读】生活中遇到傻瓜怎么办？ 答案很简单：支持他一切观点，把他培养成大傻瓜。如果你跟他争得面红耳赤，你就变成了最大的傻瓜。 即便是对牛弹琴，有时候也比对人弹琴效果要好。对于高雅的音乐，牛最差的反应也只是无动于衷，至少牛不会产生排斥和反感。 知识就是力量，无知又何尝不是力量？ 跟杠精辩论是一场灾难，本来可以用来增长智慧的时候，就这样毫无必要地消耗在一场不欢而散的争执中。 既然如此，如何增长智慧？ 1.读经典的书。 每年都有上万本图书出版，真正的好书能有几本？十年前的畅销书，现在还有几个人会看？经典的书，经过时间的大浪淘沙，大多都是好书。 判断好书有个标准：如果一本书不值得反复读，那么连一遍都不该读。 2.读观点不同的书。 应试教育最大的问题就是缺乏对思辨能力的培训，只强调死记硬背，听老师的话，毫无价值判断和人性思索，因此到了成年就难免沦为乌合之众。 现实世界是多元的，很多事情都没有标准答案。不妨把各种思想都读一遍，不要抱成见，先去理解，再去合理质疑。 让我进步最大的，往往就是那些与我观点不同的书。 就写这么多吧，有点累了，明天再详聊。 |
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