故事要从宋朝一位名为佛印的和尚说起,佛印和尚不仅对佛经有很深的研究,而且在文学诗词上也有些才气,便写了一首《酒色财气》诗: 酒色财气四道墙,人人都在里边藏, 若是谁能跳过去,不是神仙也寿长。 酒、色、财、气,是横亘在人们面前的四堵高墙,酗酒、好色、贪财、生气都是人不好的一面,但世上大多数人都受到这四方面的困扰。西方神话体系中,将潘多拉魔盒的打开称为罪恶的根源,事实上都来源于自身和外部环境的影响。 佛印的感悟是要超越这四点,人才能健康生活,从而达到长寿。 著名词人苏东坡见了和诗道: 饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪, 世财不义切莫取,和气忍让气自消。 苏轼提出了自己的见解:酒色财气是人之常情,不可避免,但是可以掌握一个“度”。喝酒但是不能喝醉,好色但是不能迷乱,不义之财不能要,最后退一步才能海阔天空。 听起来似乎有些道理,酒色财气好比人伦物理,要完全杜绝几乎不可能实现,但是如果顺势而为,但又能及时的克制住自己,那对于身心也是有所裨益的。 宋朝改革家王安石见了和诗道: 世上无酒不成礼,人间无色路人稀, 民为财富才发奋,国有朝气方生机。 历史上的王安石变法虽然失败,但是一定程度上改变了宋朝积贫积弱的局面,号称继商鞅变法后的第二次大规模变法运动。王安石的观点总是独辟蹊径,向着经济政治的发展思考。 酒与礼密切相关,在古代一些礼仪上,酒是不可或缺的物品。“人间无色路人稀”,要是人人都对异性没有感觉了,那可能都没人愿意上街,不如呆在家中多好。老百姓因为想要获得财富,才会有动力发愤图强去赚钱,若是人人都不贪财,那这个社会就充满了懒惰之人。最后,王安石将“气”解释为“朝气”,国家老百姓有朝气才能焕发生机,也算是一种比较巧妙地回答了。 最后一国之君宋神宗也掺和一脚,和诗道: 酒助礼乐社稷康,色育生灵重钢常。 财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。 皇帝就是皇帝,起点高,眼界广,由酒色财气谈到礼乐社稷、繁衍后代、国库充实、国运恒昌。 宋神宗抗住封建大地主阶级的压力,全力支持王安石变法,让宋朝恢复生气,是一代明君,可惜去世的比较早,导致王安石的变法最终还是失败了。 酒 色 财 气 佛印和尚探究的是人性中的酒色财气,词人苏轼寻求的是酒色财气之间的中庸之道,变革家王安石是一种逆向思维的人性思考,宋神宗则从国家层面来看这四点。 那么酒色财气究竟是什么呢? 酒是杜康名传流,能和万事解千愁。 成事坏事皆因酒,洞宾醉倒岳阳楼。 李白贪酒江心死,刘伶大醉卧荒丘。 盘古至今流于世,酒迷真性不回头。 色是浮云百宝妆,贪恋娇娥不久长。 董卓贪色长安死,吕布贪色下沛亡。 纣王贪色江山失,幽王宠褒把命丧。 世人都把美色爱,袖里藏刀暗损伤。 财是世上养命根,白银催动黑人心。 人为财死累世有,父子兄弟亲朋分。 邓通铸钱终饿死,石崇豪富范丹贫。 劝君莫贪无义财,下山猛虎能杀人。 气是心中火一盆,惹祸根苗要记真。 霸王别姬自刎死,周瑜因气亡了身。 三寸真气丹田守,长生延年可修心。 劝君莫动无名火,百忍成金为圣人。 |
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