古代名人讲酒、色、财、气，警醒世人

故事要从宋朝一位名为佛印的和尚说起，佛印和尚不仅对佛经有很深的研究，而且在文学诗词上也有些才气，便写了一首《酒色财气》诗：

酒色财气四道墙，人人都在里边藏，

若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。

酒、色、财、气，是横亘在人们面前的四堵高墙，酗酒、好色、贪财、生气都是人不好的一面，但世上大多数人都受到这四方面的困扰。西方神话体系中，将潘多拉魔盒的打开称为罪恶的根源，事实上都来源于自身和外部环境的影响。

佛印的感悟是要超越这四点，人才能健康生活，从而达到长寿。

著名词人苏东坡见了和诗道：

饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，

世财不义切莫取，和气忍让气自消。

苏轼提出了自己的见解：酒色财气是人之常情，不可避免，但是可以掌握一个“度”。喝酒但是不能喝醉，好色但是不能迷乱，不义之财不能要，最后退一步才能海阔天空。

听起来似乎有些道理，酒色财气好比人伦物理，要完全杜绝几乎不可能实现，但是如果顺势而为，但又能及时的克制住自己，那对于身心也是有所裨益的。

宋朝改革家王安石见了和诗道：

世上无酒不成礼，人间无色路人稀，

民为财富才发奋，国有朝气方生机。

历史上的王安石变法虽然失败，但是一定程度上改变了宋朝积贫积弱的局面，号称继商鞅变法后的第二次大规模变法运动。王安石的观点总是独辟蹊径，向着经济政治的发展思考。

酒与礼密切相关，在古代一些礼仪上，酒是不可或缺的物品。“人间无色路人稀”，要是人人都对异性没有感觉了，那可能都没人愿意上街，不如呆在家中多好。老百姓因为想要获得财富，才会有动力发愤图强去赚钱，若是人人都不贪财，那这个社会就充满了懒惰之人。最后，王安石将“气”解释为“朝气”，国家老百姓有朝气才能焕发生机，也算是一种比较巧妙地回答了。

最后一国之君宋神宗也掺和一脚，和诗道：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。

财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。

皇帝就是皇帝，起点高，眼界广，由酒色财气谈到礼乐社稷、繁衍后代、国库充实、国运恒昌。

宋神宗抗住封建大地主阶级的压力，全力支持王安石变法，让宋朝恢复生气，是一代明君，可惜去世的比较早，导致王安石的变法最终还是失败了。

酒 色 财 气

佛印和尚探究的是人性中的酒色财气，词人苏轼寻求的是酒色财气之间的中庸之道，变革家王安石是一种逆向思维的人性思考，宋神宗则从国家层面来看这四点。

那么酒色财气究竟是什么呢？

酒

酒是杜康名传流，能和万事解千愁。

成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。

李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。

盘古至今流于世，酒迷真性不回头。

色

色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。

董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。

纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。

世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。

财

财是世上养命根，白银催动黑人心。

人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。

邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。

劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。

气

气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。

霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。

三寸真气丹田守，长生延年可修心。

劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。