|
《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有育子、体亲、辩孝、守身、教孝、孝感这六章。全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。 ▲八仙宫文昌帝君像 《文昌孝经》 守身章第四 真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧。当思在我，设处亲身。 爱子之身，胜于己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸节肢体，日渐栽培，何一非亲。身自劳苦，得有此身，亲爱我身，如是之切，保此亲身，岂不重大，守此亲身，尤当倍笃。 尊规合矩，如前所为，矜骄不形，淫佚不生，嗜欲必节。父母之前，声不高厉，气不粗暴，神色温静，举止持祥，习久自然，身有光明，九灵三精，保其吉庆，三尸诸厌，亦化为善，凡有希求，悉称其愿。 兢兢终身，保此亲体，无亏而归，是谓守身。苟失其守，块然躯壳，有负父母，生而犹死，抑知人生！ 【白话文通俗译】 真君说：所谓的孝子，要想体恤双亲的心志，首先应当立身处世。立身的基始，最为重要的是要慎重自己的操守。没有父母给予自己人身的初始，我们的身体是从何处而来的呢？有了人身之后，身体又是怎么得以抚育的呢？既然我们有着与生俱来的良心，此心不可暗昧，应当仔细想想，以父母的立场设身处地想想。 父母怜爱子女的身体，胜过爱护自己的身体。艰难地哺乳，期望他渐渐成长，希冀他能够成为有用的人。一寸一节肢体，日渐栽育培养。哪一点不是靠双亲勤劳保护，才得以有了我们的存在？父母爱我此身，是如此的关切，好好保护此身，怎能不关系重大？守持好双亲给我的身体，这样的意志应当加倍地坚定。 遵守规则符合规范，效法前人的良好行为。骄横傲慢之貌不显，淫欲放荡之心不生，节制自己的不良嗜好和欲望。在父母面前，声音不要太高，气息不要粗大。神色温柔娴静，行动举止舒缓。坚持久了就成为自然的事情。这样，身体就有光明，九灵三精等神神明就会保佑吉祥，而三尸等邪神也会化恶为善。凡有希望得到的东西，都会称心如愿。 众生都小心谨慎，保护好双亲给自己的身体，没有一点亏损而返归原初，这就是守身。如果不能持受，徒具躯壳，就会辜负父母，虽生犹死，哪里会懂得人生！ |
|
|
