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81. 上善若水 上善①若水。水善②利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）③于道。居善地，心善渊，与④善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑤。 ①上善：最高的德行。 ②善：擅长。 ③几：接近。 ④与：交往。 ⑤尤：罪过，过错。 拥有最高德行的人就像水一样。水滋养万物而不争，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它接近于道的境界。安守着与人无争的善地，心境如深渊一般清明宁静，交往善良之人，说话遵守信用，政治上也精于治理，处事能够发挥自己的优点，行事善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利，所以没有过错，也就不会埋怨他人。 82. 仁者爱人 孟子曰：“君子所以异①于人者，以②其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒③爱之；敬人者，人恒敬之。” ①异：不同。②以：因为。③恒：经常，常常。 孟子说：“君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。” 83. 国之器①用 口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用②也。口言善，身行恶，国妖③也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。 ①器：栋梁之材。②国用：能为国家所用的人。③国妖：祸害国家的人。 嘴上能讲，又能身体力行，这样的人是国家的珍宝，嘴上不能讲，但能身体力行，这样的人是国家的栋梁之材；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用。嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人就是国家的祸害。所以治理国家的人应该尊重国宝，爱护国器，任用那些能用的人，清除那些祸害。 84. 北冥(míng)有鱼 北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运②则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志③怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）④扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” ①冥：海。②海运：海风刮起。③志：记述。④抟：盘旋，旋转。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体长，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背宽阔，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鸟呀，当海风刮起的时候，就要迁往南方的大海。那南方的大海，就是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面就行三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，它乘着六月的大风离开了北方的大海。” 85. 得道者多助 三里之城①，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委③而去之，是地利不如人和也。故曰：域④民不以封疆之界，固国不以山谿（xī）⑤之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑥之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ①城：内城。②郭：外城。③委：抛弃，舍弃。④域：疆界，一定的区域。 ⑤谿：山间的流水沟。⑥畔：通“叛”，背叛，叛乱。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。既然围着攻打它，一定有得天时的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连亲戚都背叛的人，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。 ▍ ▍来源：网络等，版权归属原作者。
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