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兰台妙选注

2019-09-26  高州佬

 兰台妙选注 兰台妙选—上篇

人禀三命

天元,地元,人元谓之三命

九紫辰:此句,即是鼎定此赋用法之句。所谓三命,天地人。三元在古赋中有二种常用含义,一种是:天干为天元,地支为地元,纳音为人元。另一种是,天干为天元,地支为地元,支中所藏干为人元。本篇所赋用,会主前者,以其用词,实为“三命”。是以本篇格局,当知道取法,会以三命所主去定格。这也是碧玉真经所藏,后人未能发挥者,深藏古太史定星之法者。经云:“凡观星者,以本源为上。而论格者,以殿驾为先。”。然而相同的道理,子平之发展,从以年为三命,更以日为主而三元,为理论体系的一大完善。则星亦然,虽赋以殿驾为传,实用则当知变通。则实际只一句“本源”固然为上,然关切处,无非命用。而最原最大的命用,自然当以殿驾为先。然只为先而己。学者当通明其意,而神用之,不可自固。

数周六旬

自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也

明得了三元之起。自然就能明白了,碧玉赋于。自然就能明白了,此句何以曰,数周六旬。而不曰十干,不曰十二支,不曰二十二字妙无穷。无非星与干支并举而己,而六含其宫。天数中五,地数中六。六而二则十二,六而四则二十四节,六而六,则三十六。。。如还没悟,碧玉真经则如是举说:“水居双女,惟癸与巳酉丑之人。木入双鱼,乃甲见申子辰之命。。。。虽见五星之入格,亦须满三用而入垣。”是三命,三元,而数起六旬之意。

虽仗根基之稳

如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也

自然“本源”当重,当上。自然当命用根基之稳。自然“满三用而入垣最妙”,然偏垣,偏局,亦足以发人。

未饶格局之真

格者,取用于生月。何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之局者是也

是格局者,当根基为稳。是根基一稳,格局其先。但要注意,此句的用词,不是格局反居首,欲妙全格局,必要根基之稳。又无非命用耳。

有禄马之往来反居贫贱

禄者,官;马者,财也。失地反贱

禄马其吉,然根基不稳,命用不全,格局不真,则禄马又能何为。

坐凶煞之交互却主光荣

凶煞者,七煞,羊刃,伤官也。有制得地,反主荣贵

使如命用高强,格局得真,则凶煞又何为,适足以滋权威耳。

盖缘格局高而凶煞伏藏

如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏

使命用高强,格局成就,则凶煞为权,伏藏成威。

根基弱而贵神向用

如甲木生于秋八月,为基弱之地。酉中辛为官贵,无伤可以向用

使命用本弱,格局不成,方问贵神于命有何补。亦只是补而己。固然,怎么根基为稳,怎么样命用高强,非本赋所欲阐,而当明白此意,此意一明,格局向取。则兰台者,太史所掌,观天,观地,观人何所不可。而观之者,星象,欲理星象,格而知之,最能理明。

是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘

午属马,辰属龙,酉为凤。以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此

碧玉则略举之者也。更有乔拗。是以皆略而不阐。唯太史本属,能得此兰台所宗。星平家得而惜之。至后人所解,则因失星家意,而纯作子平。是以读之牙错相交,如积石于胸,不得快意。于其用,则更甚,多沦为事后村语。似是而非者多,是以此篇引而发之,略备注之,增注于前人之后,以冀周全兰台一二。

午生人,太阳所主,入辰则出东龙地,入酉则凤阙。实则,如是庚午生人,而得金星入辰酉,为最合格,再次则庚辰生人。庚午生人,金星入辰酉,则格成,使“根基之稳”,则器业峥嵘也。以何?以辰为龙亢之金,奔凤得垣,自然龙鸣凤舞之象。

蛇化青龙入天池,功名赫奕

巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣。亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已。若辰见巳,反为以大就小,经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。

水居辰亥,辰则水库,亥则天池,更得金生为是。此格以癸巳生人,为合格。如为辰命更是。柱欲有辰亥字为最妙。次之,壬辰癸巳生人,金水居亥亦可通格,特别金入亥宫,金为鸣动天门大象。再次之,金水于子辰,亦龙蛇相成于海河者,此必要水命人为是。以如金命人,则蛇随龙象而己,而非蛇化青龙也。

耀日月之光,则宝剑冲于牛斗

(斗牛,丑宫)如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸酉而得丑,为剑气冲牛 斗。柱中若乙丑为正,若得癸丑,则为剑之匣矣。己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论

金居斗牛之格。以壬申癸酉生人,金随日月于丑。则宝剑冲于牛斗间,为宝器出世之象。吞吐日月之光于牛斗神明间,音鸣丑为地辟之所,锋现于世,最为合格。再次之,使如庚午,辛未生人,亦能得格。只此格,吾思,柱不能有丑字,以有巳酉字为妙。使如丑一出,则有锋藏之象,而非辛未不可。

逞江河之量,则灵槎入于天河

(槎犹枯木之象)无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木,无根可言。槎也,虽五行之内,无土并不生旺者为正。若有土栽培,则不漂流于水也。天河,即丙午丁未是也。若本无根之木,而得丙午丁未,于柱中正合此格。定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣

木入秦州之格。以甲寅生人,最为合格。柱中得一未字为妙。再水木居未,为水木相成更妙。

兔入月宫,卯年亲于己未

卯之肖为兔,己未是为月之宫也,若卯年生人,见己未是月宫也,己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉兔

火居未宫号为文昌显局。此格以己未丁卯生人最为合格,次之戊午辛卯生人亦可引申。

麟逢凤沼,辰命跨于金牛

(酉宫为金牛)辰为龙,为麟,为龙池。酉为鸡,为凤沼。金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,为麟逢凤沼,酉人得辰亦可借用

金星入酉,以庚辰生人,最为合格。

荣庆双亲,必要子归母腹

五行生我者为父母是也,我生为子孙。母,腹胎也。且如以金生水,则金为水之母,水为金之子也。木生火,则木为火之母,火为母之子孙也。所谓母腹者,胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯,己卯属土,土能生金。又如木在酉,须得乙酉,乙酉属水,水能生木。木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木,此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,则是胎中受克。生时是鬼也,非贫则夭之命,水火土命皆仿此

火入午宫,则子行父政之格。以戊午丁卯生人,最为合格。世人欲生麒麟子,荣显双亲耀祖堂。次之丙寅己未。如丁卯己未,而火入未宫,上己道也。亦为子归母腹。一格两表,全文颇多。只此格,重在一个归,上则重在一个亲。各有趣意,无非一则守,一则飞来。守则曰归,飞来则曰亲。

休垂后裔,则是水绕花堤

(休美也)两木在内,两水在外者是。凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木,皆可引用。命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于飘荡,便为水绕花堤之格,盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德,无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣

水木相生,更在未地为合格。以甲寅乙卯生人最为合格。木者,水之儿者也。未为人门,又为母腹。其源远流长,允文允武,敬祖荣宗之象出。此格可引到水居寅宫,只水居寅,或入一水东流大格,或通申于寒谷回春之格。

藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子

(亥子北方为海之地)甲子乙丑,有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱属水,所以为渊源。故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也

金居亥子。其中以金在亥天门大象,鸣动天门更妙。甲子乙丑生人,最为合格,只乙丑,柱有丑字,易有埋藏珠象,须有未字为妙。是以甲子生人,最是合格,使柱中更有亥子,则珠藏于海,人所共求之宝也。次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。

腾身于云汉之上,宝剑为化于青龙

壬申癸酉为宝剑,壬申癸酉生人,得壬辰时,乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格

金居辰垣,以壬申,癸酉生人,最为合格。其中癸酉最妙。此格亦后面攀龙附凤意同。庚辰辛巳生人亦可,蛇化青龙己道。

壬辰逢癸亥,而龙跃天门

(亥为天门)辰则为龙,亥则为干,合为天。或者一见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得其正为佳。取壬辰为水

金居亥地。辛巳则蛇化青龙。甲子则珠珠渊海。使如壬辰生人,则最合龙跃天门之格。龙入天门,则布雨之象耳,是以柱中更得癸亥大妙。蛇化青龙,则寒门贵子,一朝脱得青衣之象。各有趣意。此格庚辰癸酉亦可,只用词,只用词,非跃。当为龙凤鸣天。

己未遇酉宫,则月生沧海

己酉见己未,太阴入庙在未。故己未火象于太阴,(酉)为入夜之时,又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙,己酉丁酉次之

太阴入酉,最为妙。为庙乐之地。而初生之月,最要火罗持卫。是以,此句,实指火月同宵之格,而己未生人,最为合格。

蚌珠照月而烺然烁众

甲子乙丑为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见。甲子乙丑生人得己未时,正合此格。若己未生人,得甲子乙丑时,亦可引用取之

前则火月同宵,此则金月同明。甲子乙丑生人,最为合格。上面两句,实并作一句。金则明润太阴,火则共明于月。庚辰癸酉等,特别癸酉,更为上格。

金马嘶风,而卓尔超群

风取巽宫也,巳为风)午为马,庚午甲午为金马,巳为巽风,庚午甲午生人得巳时乃合此格。辛巳为最,余则福轻。若本生驿马在日,而时宫见巳,亦可引用。又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格。余皆仿此

白虎持驾在巳宫者,真金马嘶风。以庚午,甲午生人,最为合格,次之壬申癸酉。再次庚辰辛巳亦可引通。使为巳宫本为迁马之宫,则更妙。为班超成侯,威加万里之象。

云龙风虎带顺者,早擢甲科

云龙风虎者,寅卯辰巳也,寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙,则力重。倒乱者则力轻,断分贵贱

土金相成,水木相生。而顺者。聪明发越之象。此格,云龙则以戊辰生人,最合格。风虎则以甲寅生人,最为合格。次之,戊寅,甲辰乙巳,亦能成格。柱中更顺为妙。

争斗伏降更贵者,少登天府

争斗伏降者,下四位克生年。一争,二斗,三降,四伏。又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,坐空则福轻

前者,水木之相顺,而科甲,此则争斗伏降,如其成格,少登天府亦自然。是如金木,火金者。不可执一而论也。

日月分秀兮,有泽润生民之德

戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位。然日明于昼,月明于夜,日月各自分权。盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也

然至妙者,自然莫如日月之分秀。是为日月各居庙垣大格。如使相居,则日月合壁,使如互垣,则君臣相得。星格者,莫大于日月,昼则观日,夜则观月,日月者,如父母君恩。如日月格局相顺,则泽润生民,更何况于命乎。

桑柳成林兮,怀任重致远之才

壬子癸丑为桑柘,壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未。壬午癸未生人,得壬子癸丑时。皆合格。亦要当时为荣。若凋零衰朽,虽成材必不成材矣

春木秀成,夏木郁郁。为木用成格。木者,仁也,木者,文才之星也。更壬子癸丑生人最合格。又以春生为最,春仁之长,生发万物,怀任致远。

脱体化神,超凡入圣

六十花甲子之体,各有大小,各有轻重,各有入圣。金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥。木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳。土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神。如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未。水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,则为超凡入圣。要之有所变化者,皆有所成就。非若拘拘自守,执一不通而无超达也

有自然化体之妙,若桑柳成林。更有脱体化神之妙,若蛇化青龙,如凤凰欲火。超凡入圣,物化之妙,此等命格,更功业惊人者也。

攀龙附凤,志气冲霄

辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有(乙)酉见庚辰,或庚辰见乙酉则非,盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄卯,刃在辰,庚禄申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞,若其外刑煞重,则为凶命也

酉金入辰,辰金入酉。以庚辰,癸酉最为合格。巳水入辰酉,寅龙入辰酉次之。以辛巳,甲寅最为合格。卯火入午,正是子行父政,以戊午丁卯最为合格。此等格局皆由微入巨,正是去凡胎而变化,正是超凡入圣者。怀其大才之格。

龙虎包承

辰为龙,寅为虎,命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳,中藏寅辰,皆合此格

更有龙虎包承,金木相拱。寅辰拱震,则雷动门户,金木拱亥,则天门巨世,声誉振宇者。

凤凰恋禄

天干三字同,而一字异者,为三干凤凰。如三甲一乙,三乙一甲之类。年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄,合此格

使如酉而入辰,辰而入酉,更得禄巢。为恋禄相顺之格。

昆山片玉

金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非

有相顺,自然有相逆而成。若金星居寅,人谓金骑人马,其实更为昆山片玉。戊寅生人,最是合格。顺逆之间,皆有大格存焉。带顺自然科甲早升,而争斗,亦自然有可少登天府者。

桂林一枝,得之者勋高覆载之中,职处朝廷之上

己未生人,于秋月而见之乙未,乃合此格。乙未生人,而得己未亦是,二木三木者非

使如秋木不合时令,不防其桂林成香,使得此格,则勋高六合者。庚申,辛酉生人,最合此格。

丙丁入于乾户,乃驾海之长虹

丙丁生人见乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹。干户,即亥上是也,乙亥与辛亥为正,丁生人得辛亥,乃为此格

使如火归亥子,不得其垣,不防其驾海长虹之象,使得此格,圣贤硕儒,何所不可。丙申丁酉生人,最为合格。次之甲辰乙巳,只甲辰乙巳,更入佛灯之格。

庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎

庚辛之位属金,为西方白虎之象。巳为风,若庚辛生得巳时,合此格。辛巳乙巳亦为妙

金居巳宫,则猛啸乘风之格。自然庚辛生人最为合格,以庚辰辛巳为最上。

烈风雷雨,多利民济物之心

烈风雷雨者,乃戊子己丑,丙午丁未。戊己有寅,寅中有箕,箕星好风,酉中有毕,毕星好雨,更如{加}卯,春夏生显,秋冬虚贵

水木相成。柱有寅卯辰巳最妙。其中,若寅辰拱得水木于卯,或为乙卯乙巳生人,而柱得寅辰最为上格

源远流清,禀秀德真儒之气

源远流清者,水命见寅卯为源远,纳音见金为流清,若有土则虚名

水居寅卯,甲申乙酉生人,最妙。其中,若水在寅地,更为一水东流大格,以壬辰癸巳甲寅生人,最为上格。

三奇拱贵,则勋业超群

乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇,乙己人拱鼠猴,丙丁人拱猪鸡,甲戊人拱牛羊,壬癸人拱兔蛇,庚辛人拱马虎,其中带三奇全,而拱贵者,亦合此格,其贵非常

天干相顺,最是人冀所得。

五福集祥,则伟人间出

年月日时胎,各出一旬者,止有四旬者则非

柱支相成,更是人所难见。然不如此,则满天星斗,处处为格。沦为指东指西,江湖恫吓之术矣。

云凝薄露,逢寅卯而方荣

丙午丁未人居冬月,是为霜露。若年月上俱带严凝之气,则造化天寒。忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格

是以,如水土相晦,宫柱必欲有寅卯方可。

月照寒潭,遇申酉而必贵

己未为月,水生仲秋之后,谓是寒潭,己未生人得水,须有申酉方可言贵,盖四时之月,秋月最明,四时之水,秋水最清也

是以月照寒潭,宫柱必欲有申酉方可。

凤舞顺风,而威震千里

酉宫为凤,巳宫为风,酉人得巳,及生于五月,乃凤舞顺风。然风不谓之风,而谓之顺风者,须是丁巳乙巳己巳,方为合格。又须五行中无刑煞,无冲击,无破溃,方可。若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘,二煞鲜有不为凶者矣

金酉凤舞,无巳则舞难成。

马骤天廷,而官封万钟

马即驿马,干为天廷,即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥,而得辛亥,正合此格也。余亥主福则轻,辛亥得金气故也

马聚天廷,无亥又何称。

风雨作霖,有尊主庇民之德

巳为巽,巽是风,丙午丁未是雨,或有龙有水有云是也,亦可言雨。此格生秋间,万物有赖,大造化之格局。春雨如常,三冬雨反主单寒贫贱之徒

风雨作霖,寅卯不来,又何以庇民。使如申酉不断,则反逆成声。非庇民之德。星家妙理,兰台者一一道来。使能深悟兰台,碧玉也好,乔拗也罢,束之高阁何所不可。

地天交泰,负经邦论道之才

申为坤,坤为地,亥为天门,是干,干为天,天位于上,地位于下,上下之势然也,而在易则为否,非交泰之象。必地在上,天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格者也

亥则天门,申则地坤。是乾坤格成,自负大才。

龙虎拱门,名登天府

五行中以对[为]冲为天门。如酉人对冲是卯,则卯为之门,不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎,是合此格也

卯则雷门,是门户相得,自名得天府。此为一小结,与上面等等句。深透星家之秘。务当知其理,一一相推。古人立意,多只指其大要者。

贵人捧印,文占甲科

印即墓库也。火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申丁酉生人以猪鸡为贵,得酉与亥,拱一戊戌,为火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇为贵,得巳与卯,拱一庚辰,为水之正印,乃合此格。其他仿此而推

前者天地相顺,更要禄马贵吉。虽曰 有禄马之往来,反居贫贱。是未晓格局之真也。即己晓格局之真。则禄马贵人,正是富贵之属,不可不深察。比如,恩星作贵,自然文占甲科。比如文昌化印,立笔千言又何所不可。

更逢官星入局,重紫重金。若值贵煞相扶,三公三少。

(少者,少傅,少保,少师也)既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言。入局乃得地,如贾侍郎,辛酉生命,既合龙虎拱门,而寅为贵,丙属火,火生人为得地。又如姚尚书,丙申庚寅乙酉丁亥,既合贵人捧印格,丙丁猪贵为吉神,二位夹扶,丙用癸为官,癸属水,水临官在亥,为得地,故为美备

使如晓其格真。更能官福入局。自然更美。美莫美乎官福者。

官居五府,盖为五行入垣

五行金木水火土,垣即墓库也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为入垣。或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,不为鬼库者,乃合此格也

何为入局?申子辰则水局。寅午戌则火局。田财官福如得局,何异于入垣。是垣局之谓也。碧玉所谓正局者,非是正局则曰偏垣,若居之,终身亦作贵人者。垣局皆致吉若是。

位入三槐,必是三奇逢德

天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛,命带三奇,逢天月二德者,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月者是也

能得局垣,更得干顺

三台驿马,遇禄而荣拜玉堂

本命连珠,得三位者,为台星。四位而虚一度位者,亦是。有三台而无禄马,犹可言贵。若更带禄马,尤为妙也

能得局垣,更得禄马。

十干官星,见贵而上超金阙

十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类。是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊。则十干皆带官星也。更见天乙贵人,岂不谓之美哉

能得局垣,能得干顺,能得禄马贵人,能得天官顺成。十干官星,则十干福星需会类通,赋只指其要。此官星非化曜,是琴堂所谓之十干官星,是琴堂得一行心法之官星。

龙居沧海,早得路于青云

辰为龙,壬戌癸亥为沧海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋间得此格,为伏藏无用。惟冬生妙。乃当藏即藏也

和很多赋一样,再转回主题。欲晓格局之真。为兰台赋于后人之径。即己晓格局之真。后篇则简注,不再过于繁言。

金可为龙,取其辰。木可为龙,青龙象。金星,木星入亥,得亥为上。壬辰甲寅生人为上。

虎卧荒丘,少脱身于白屋

寅为虎,辰戌丑未为土家三位,故借为荒丘。若寅生人,有辰戌丑未者,皆合于此格。若二位一位者,主福亦轻,不得大福

木入寅宫。寅丑为艮。可引为。金居寅丑。庚寅辛卯生人为上。

月桂芬芳,而蜚声寰宇

己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方为贵也

木月清贵,更秋生为得格。为癸未生人,最为上格。

官贵引从,而簉羽鸳行

簉,音镏,冲也。鸳行,如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧,如壬寅见己丑己卯,壬寅见己卯为贵人,壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格也。正合壬贵兔卯藏

或官福,或贵属引从。

三奇暗合,而仗宪漕台

庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清,惟支辰重浊冲击者则破

或天干相顺

一气为根,则刺史吏部

年月日时,皆水皆土皆木皆火皆金,但木须向荣,遇清中和气,火须自焰,不致火炎,土须厚重,始能持载,金须不刚不柔,无太过不及之患,水须有归,不至于泛滥无统,方合此格

或地支相顺

拔茅连茹兮,愈坚愈固

天干地支,虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时,中连乙丁己,如子年寅月辰日午时,中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月,月生日,日生时,自上接下者,亦是也

干支相成。则万古流芳。

暗灯添油兮,弥久弥明

甲辰乙巳覆灯之火,可借为油,甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格。日生者非

冬火夜生,而火居子宫。为添油。甲辰乙巳生人得之为上。次之甲戌乙亥。戊子亦合,只戊子有风尘晦灯,暴烈狂动之象。

金柜藏珠,早繁华于黄屋

金命之禄马,中央一辰是也。如辛巳生人得戌,是辛禄在酉,马在亥,不见酉亥,只在日时有戌,乃为合格。盖戌后有亥马,戌前有酉禄,虽不见禄马,而禄马藏于其中是也

金居丑地。为金居斗牛之格。乙丑生人,最妙。只防过藏。不若甲子生人。

灯花拂剑,植勋业于枫宸

壬申癸酉为宝剑,甲辰乙巳为灯,壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合于此格

火金同明大格。冬夜生人,最妙。甲辰乙巳壬申癸酉生最合格。

月白风清

四时皆有月,而不如秋月之明。四时皆有风,而不如秋风之清。人命生居秋,而见己未与巳巽,或巳生人于秋而得己未,或己未生人于秋而见巳,皆合此格

秋生金月同明之格,须夜生。庚辰辛巳庚戌辛亥生人合格。

花红柳绿

四时皆有花柳,皆不及于春也。人命生于春三月见木,若得壬午癸未为妙。壬午癸未杨柳也。或壬午癸未生于春是也

春生木火合格。壬午癸未生人,更柱有寅卯最妙。次则丙寅丁卯生人。

得及时者,官爵至于卿监。遇贵神者,名位显于华途

以二格喜其及时,不喜其失时。喜其遇贵,不喜其背贵。既得及时,而复遇贵。贵全显矣

得时之吉,遇吉福之喜。

魁星指南,有揽辔登车之能

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑,此十位皆位魁星。此一旬生人,而得南方巳午未之日时,正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重,稍为有用,皆可言贵。使于四方,必不辱君命矣

斗柄所指,欲其指命为上。

玉兔东生,负升堂入室之学

卯为兔,辛卯癸卯为玉兔。辛卯癸卯生人居东方者,乃为此格。若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正

火居天市大格,亦曰火震雷门。丁卯生人最妙。此格更多指向辛卯癸卯,珠玉带象。

水火既济,何忧雁塔功名

火之性炎上,水之性润下。若火在上而水在下,则上下相违,而在卦以为既济。盖上者年月,下者日时。以其天干为上,地支为下者,则谬矣

水火相成。使如火午水子。最为合格。壬午,丙子生人,最是上格。

棣萼芬芳,定有蝉联富贵

年为本,日为主,此言其本与主。年为兄,月为弟,日为兄,时为弟,此言其年主月日生时。人命中年月一体,日时一体,合而言之,止出二位

木火相成。实亦是,木气连枝之格,需火以相成,方能芬芳。以壬午癸未生人,最为上格。甲戌乙亥次之,壬子癸丑再次之。

透顶连荣,而挺生贤辅

本命以一辰为顶,一位透出,一位相连,互换不绝者,乃合此格。以年遁月,以月遁日,以日遁时,上不至于干,下不至于枯,连荣之谓也

格得干以相顺。

星格相连相顺。则产人以贤。然,不若战斗降伏之功业之大。

异香满路,而间产英豪

年月日时之天干,间年月日时之地支,为天干贵人者,为此格。所谓衮衣补阙,满路异香。若年干之贵,列于月日时中,不相凌犯者,亦合此格

木火相顺

杨柳拖金

壬午癸未为杨柳木,生于三春而得一金,乃合此格。失时而带重者,非也,不为拖金

金木相成

石榴喷火

庚申辛酉为石榴木,生于九夏,三个月共有九十日,而得其一火,乃合此格。失时而得火多者,非也。谓榴喷火,正在五月

夏木配火,此格最出灵人,而烈火不留,有色艳最绝,留香人间之象。以火能灰木,是以五月最妙。此格,不欲配土之过,使土水相过,只能入得荷香出异之格矣。夏荷清清虽可爱,总不若石榴喷火艳绝人。庚申辛酉生人最为上格。次之庚寅辛卯,再次己未乙亥。

苍松冬秀

岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木,非其他比也,盖其他之木,春而荣,夏而茂,秋而死,冬而迫于隆冬之气。独松柏之木,四时不改其色,枝干长青,须在三冬之景,愈见苍翠,故庚寅辛卯生人,一路皆属于冬令,尤为劲节之操

冬木配火。此格生人,最为古朴有力。不争不躁,深产硕儒。庚寅辛卯生人最为合格,以其苍松不离石。次则庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯。

丹桂秋香

己未生人得木,是丹桂生于秋月,乃为此格。蟾宫有桂,非木则无以借用,生于他时,则不芬芳,所谓秋风生桂枝,得之者科名有分,生不遇时,不在此例

秋木成桂。木火相成。己未,辛卯,辛酉生人合格。木月清贵是己未为上,木以桂香,则辛卯为上。

聚精会神,而玉带金鱼

水为精,火为神,水火得地,乃精神俱足,亦为合格。然所谓神者,乃五行英灵之气,自生自旺者是也。故精神聚会者,无不显达也。如火居巳午未,水居亥子丑之地,而无克害者,亦可以语此例也

金水秀丽之格。金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙。次之癸亥生人,再次壬辰乙巳生人。只壬辰乙巳生人,有别入他格。为苍龙布雨之格。

寒谷回春,而锦鞍绣勒

木生居三冬,受严凝之气所挠,极无生意。当困阻之时,而忽得寅卯辰三春之令,乃为寒谷回春之象,发达最易者也

木火相成。更柱逢寅卯为上。壬子癸丑生人,最为合格。

极妙者,云腾雨施

子为坎,坎为云,丙子壬子为云,丙午丁未为雨,而丙午丁未生人,得丙子壬子,丙子壬子生人,得丙午丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺,三秋最喜有气,冬则为忧死败,春而休囚,则必妨于农事,夏而太旺,则未必不失于淫,秋而有气,则能救苏万物,冬而死败,则必至于作寒,要之此格,惟秋月得之者为最奇

云者土,雨者水。水土相成之格。戊寅己卯生人,最为上格。急需柱有寅卯辰巳。

最奇者,绿绕红围

绿谓柳,红谓木也,柳乃壬午癸未杨柳也,红谓庚申辛酉石榴木,凡木皆可。人命得壬午癸未,在年与时,其他木在月日,是为绿绕在外,红围在内,合此格者可取

木火相成于未卯宫。壬午癸未生人。最为上格。次为丁卯生人。

贵人登于站台,笔下文章灿星斗

贵人者,天乙贵人。站台者,即己未是也。甲戊庚生人得己未时,合此格。更若贵人互换,尤妙

贵人还本家,常用则是丑未,柱中得丑未更妙。实用可多引申,贵还贵乡,为贵人权旺者。

黑煞朝于北斗,胸中志气盖乾坤

壬癸乃元武,为黑煞,北斗乃是丑,壬癸生人得丑时,乃合此格。癸人得两丑,更佳其他。刑煞则未必为福者也

水星居斗之格。壬子,癸丑生人,最为合格。次之甲寅,甲申。

拱揖端门,早遇九重之诏

 五行以午为端门,子为帝座。子午生人,若日时虚拱,午前有巳,午后有未,则为一拱一揖,而端门清肃,子人得之荣达

子午为端门,诸星环拱。此格,尚有南人北人之分。亦深有趣理,可见果老前赋。

会同帝阙,进端一品之荣

 亥位乃为帝宫也,后乎亥,则有戌酉申;前乎亥,则有子丑寅。若亥生人,而左右前后,会同贵气于本命,乃为此格。本命非亥,而年月日时,虚夹一亥,亦可借用

诸星会拱天门之格。

墨池泉涌,而器识渊源

 墨池,癸巳是也。泉涌,水长生是也。如金命人得癸已,乃合此格。更得吉神扶助者,必然贵矣

水居子地,子为墨池。即为水星在子,君前立笔千言之由。壬戌癸亥,壬辰,癸巳合为上格。

学海波深,而才华超卓

 学海者,水命人见申子辰全是也。无土有金即贵。明有龙虎,暗有风雷,辰龙,寅虎,巳风,卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎,寅与辰拱得卯,辰与午拱得巳,暗拱风雷,得之者无有不贵。若明带风雷,暗藏龙虎亦贵

同为水星得成,此句似更指向水居辰巳。实则亦是水居子宫。亦可水居亥地。则水旺有成之格。或曰器识,或曰才华。

显带官星,隐藏禄马

 官星宜显不宜隐,禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌,是癸用戊为官,戊与癸合,拱得亥子,是癸禄在子,丑马在亥,合此格

官欲显,而禄马尚夹拱。明实,暗实,实用之可分。相同的道理,官欲显,而财欲藏。则官福可明实显之,而田财欲暗实藏之为更妙。

职位何愁不显,进修岂患无成

 以上之格,取青紫如拾芥,又奚患栖迟而无成就者哉

干清坤夷,设施不茍

 戌亥为干,申为坤。干必清,坤必夷。干而遇云霄风雨,则不清矣,坤而遇刑煞冲战,则不夷矣。惟干无挠于上,坤无挠于下,上下帖然而安,方合于此格

出乾入坤之格。

天清地实,抱负非凡

 天轻清于上,地重浊于下,天而不虚,何以着日月星之取照?地而不实,何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是也。何谓之实?无空是也。如壬申生人见辛亥,是壬申乃甲子旬无亥,所以为天虚。辛亥乃甲辰旬有申,所以为地实。若天地并归,生换空亡者则非也

戴天履地

雷雨迎春逢辰卯,而沾濡万物

 震为雷,毕为雨,丙午丁未亦为雨,有雷雨生居十二月之间,此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时,乃合此格,谓将进之气

水木清华,使春生。更柱有辰卯而合格。实则更是风雷鼓舞之格。是以,不如柱中有寅巳,而空辰卯更妙。总之,水之为天地之用,在寅,则一水东流,在卯,则鼓动雷门,在辰,则水归海府,在巳。。。而此句,强调,水木清清,恩泽万物之象。

扶桑出日见巳午,而光照四方

 戊午日,卯为扶桑之地,以午生人于卯月,日时或得巳午,正合此格。盖造物本由其渐,卯则方明,至巳午则普照天下,有骎骎向明之意。人命得此格,前程岂不光远哉

日居卯地,太阳东升之格。巳午更见,为相引变化,更妙。以丙午生人,最为合格,次之戊午。

毕乌登于日宫,贵邻五府

 癸酉辛酉为毕乌,戊午为太阳之宫,癸酉辛酉生人而得戊午,或戊午生人而得辛酉癸酉,皆合此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也

月居午宫。更秋生,月朗于庭,光明无限之象。庚申辛酉壬申癸酉生人为合格。

箕豹隐于山谷,名冠百僚

 寅为豹,又为山,若寅生人,而又得寅时,乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅,壬寅喜戊寅,格局为妙。寅为艮,艮为山,乃取之

木星居寅,庚寅最为合格。

真武当权

 壬癸乃北方合煞之神,壬癸人但得子巳丑者,乃合此格。盖子正北方。巳中有蛇。丑中有龟。真武当权。知是人才而分端

水归亥子丑,更冬生。壬戌,癸亥,壬辰,癸巳最为合格。

勾陈得位

 戊己为勾陈,正带夹拱,皆贵格。得位不亏,小信以成仁

土居四库,更四季生。

金轝引从

从,去声 ,甲人禄在寅,辰为金轝,命前三辰为引,命后三辰为从,更兼拱夹,禄在驿马,共带三奇者,此为极品之贵格也

白虎持驾,此格变申,引从即可。即同宫随阳,秋生则白虎持驾,引从则此格。辰巳生人合格,甲辰最切,以辰正金舆,金再居辰,而引从之。其象美哉。

火土入堂

 甲辰乙巳为覆灯火,丙戌丁亥为屋上土,甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全,合此格。夜生者贵。日生者则非。入此四格,持旌节之权,秉兵符之任,已上四格,人命带之,兼得贵神禄马扶助,必为出将入相

火土昼逢,火土相生。此重在一个入堂,辰戌者也。

水居湖海之中,禀汪洋之硕量

 子为湖,壬戌癸亥为水,海者,若水命人得子,又得壬戌癸亥,则志量汪洋,施设宏大,前程久远

水居亥子。壬戌癸亥壬辰癸巳为合格。癸亥最上,次之癸巳。

火震雷霆之地,着烜赫之威尊

 卯为雷霆之地,凡火命人,若生巳午而得卯时,乃合此格。若休囚死绝,或遇水深,虽卯时不能济。当以生旺取之,主威势之权衡

火归卯垣。雷门,东市,太冲之地。

武跨将坛,虽繁剧而其神不乱

 凡命中带凶神恶煞,得为有用者,皆可言武。非特以武以生,为言也。子午卯酉是也,若子午卯酉生人,时宫带煞有用,乃武跨将坛,最主为人能剖繁治剧之政事

四余为武,此格,四余居官禄上将之地。为合格。需四余独步,不杂正星。使如正是戌丑午酉之地,为最上。

贵临印绶,纵富贵而其志不骄

 天干为阴,阴生阳,阳生阴为印绶。如甲见癸,乙见壬,丙见乙,丁见甲之类。是以甲为阳木,癸为阴水,阴水生为阳木是也。贵即天乙贵人,命中若得印绶,下带贵人者,虽贵极品,亦不易其所守

恩星带贵。

德合双鸳,坐槐庭而布政

 天干地支神,遇合为鸳,若双合者,则谓之双鸳合。命中干支带双合,而上有天德月德,或加临官,乃为此格。一位见合而见德者,格局不正也

命身逢德。

官星四干,居棘寺以输忠

 四干者,乃年月日时四位之天干也。生者,乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官,而得辛巳;辛用丙为官,而得丙寅之类。凡官星休囚歇灭者,非也

官显有实。干头再引。

天关地轴,建元万卷诗书

 干为天关,坤为地轴,干中有亥,坤中有申,若辛亥见戊申,正合此格,春夏大贵

地柱有实。

日精月华,动地三台宰辅

 卯酉为日月之精华,日月交阴之地,卯酉生人在于秋月,必主大贵,宰辅之职也

日月分明,四正再交关。

位极功高,列四方之正位

 子午卯酉,为极四方之正位;寅申巳亥,为东南西北之四维。若命中带四方正位,或带四维造化者,无不贵显。若缺一借一,与夫缺一符用,皆可合此格。虽辰戌丑未,亦可借用仿此

四正高强,虚实皆宜。

名昭位着,转一气之洪钧

 年月日皆属冬令,而时上忽然得寅,乃合此格。木人与水人为最,火人次之。盖木逢春则生旺,水逢东则顺流,火寅则名健,至于金则绝休,土则死病

命用得一方之气。

双门夹禄,得之者凤阁鸾台

 如癸生人,禄在子,而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子,又辛亥乙丑是也。禄居子,马居亥,库居丑,正谓双门夹禄也

或火金,或水火,或日月,夹成禄用。

三秀盈门,遇之者玉堂金阙

 年月日时,多带天月二德三奇者是也

德秀归聚

活禄兼于活马,入格则麟阁标名

 禄之旺,马之生,更得天德相助者,乃合此格者也

禄马来朝

大煞并于喜神,入局则凤池显贵

 正月大煞居戌,同位合此格者,更得贵神之助,主功名显达

凶煞有用成局

苍龙驾海,而金印悬腰

 甲辰戊辰为苍龙,壬戌癸亥为海,甲辰戊辰生人,而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人,而得甲辰戊辰,皆合此格也

金在亥子,木居子辰,皆可引据。以金在亥,木为辰为切。

朱雀腾空,而旌旗翳目

空,虚空也。非空亡也, 丙丁火,乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地,乃谓之朱雀腾空。丙丁生人得巳午,临于日时,方合此格。可以言贵

火居空发。

三元集旺,产超卓之英才

 三元,即天干,地支,纳音。此为天元,地元,人元也。命中带五行自旺之气,若四孟四季,则无自旺也

三元成格得旺,或入垣,或得局,或得殿,或时令。

四字俱生,抱出群之大器

 四字,乃年月日时纳音四位,乃命中带自生,居于四位,乃合此格者。如水生亥,火生寅主贵。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季则无自生之理

四柱起吉。

桂林凤隐,佩印乘轩

 己未生人而见两木,是为桂林。酉为凤,其中带酉,方为凤隐。若有二木,非己未不可,谓之桂林。要见己未生酉时,方合此格

木月清贵于秋生。实则,木更入酉为是也。为木入大梁,合格,则攀龙附凤。木入酉,亦正是青龙入凤沼。

海藏龙潜,膏车秣马

藏去声, 海藏者,壬戌癸亥是也。辰为龙,壬戌癸亥生人得辰时,乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩,龙非海则无以藏形,可以相有而不可以相无也

水木居辰,金水居亥。

入格者佩印乘轩,及时者名登显位

 此言前二格,各得其时入格乃贵。桂林凤隐宜于秋,海藏龙潜宜于冬,方言福

以上种种诸格,得时为妙。

雷霆得门,遇之则名利超升

 戊子己丑雳霹火,为雷霆之象。卯为雷门,生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯,卯生人见戊子己丑,及生于春夏,正合此格。不宜水多,生于秋冬,则不及时矣

火居东市

福生有基,逢之则赀金满屋

 四位集福于帝座,主发于四方是也。不逢凶神恶煞,此乃大富之格也

官福归籍

三奇会于龙虎,叶赞扶持

 三奇者,乙丙丁,甲戊庚,壬癸辛是也。命中带三奇,而支神有寅有辰者不同,顺与乱皆可。况三奇入庙在辰,故合此格

金木,寅辰,更德贵三奇。

四德见于旌旗,藩宣屏翰

以亡神劫煞为旌旗。天月二德凡两见为四德,旌旗为亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅,劫煞在申,则是寅为旌,申为旗。如巳酉丑亡神在申,劫煞在寅,则是申为旌,寅为旗。余皆仿此。如四季带亡劫,见两天月二德,则合此格也

煞威成用

胸中豪迈,贵人居词馆之中

 天乙居词馆,乃五行临官是也。如木临官在寅,庚辛人得之;水土临官在亥,丙丁人得之,其他仿此。若不见天乙贵人,又得福星贵人,天官贵人,太极贵人,皆可引用

贵人居词馆

笔底纵横,魁星入垣局之内

 魁星,得甲辰一旬于位,皆垣局,即五行之正库是也。甲辰乙巳得甲戌,丙午丁未得壬辰,戊申己酉得丙辰,庚戌辛亥得乙丑,壬子癸丑得癸未,皆为魁星入垣,合此格也。此外并无

魁星得局入命。

贵人在玉堂之上,咫尺龙颜

 壬癸生人见卯为贵人,须得癸卯,乃为玉堂。壬癸生人见癸卯,正合此格

贵人归本家。

文星入词馆之中,从容凤阙

 乙亥丁巳为文星。如乙亥生人见丁巳,丁巳生人见乙亥,最为妙也

文星入词馆

一旬内,三位四位,为公为卿

 年月日时在旬内是也。又兼逢官星,又见贵人,纳音相生,正合此格

四柱引吉,更在同旬最为有力

五行中,自生自旺,不富即贵

 金辛巳自生,癸酉自旺,木己亥自生,辛卯自旺,水甲申自生,丙子自旺,火丙寅自生,戊午自旺,土戊申自生,庚子自旺。若命带自生自旺,便见亨通。若休囚死绝者,必不发福

得垣,得殿,得时,得局。

得天地之和气者,早充观国之光

 寅卯辰为天地中和之气。命中年月日时带卯辰寅,三位俱全者,正合此格。四位而间一位者,则非。更若木人与火人得此,绝妙。如水命人,福轻。会金人得之,未必为福。三春水盛金衰火旺土赢

天地相和。

居坎离之正位者,高预南宫之选

 子宫为坎之正位,午宫为离之正位,以甲子生人,而得甲午丙午戊午时。或庚子生人,而得甲午庚午时。壬子生人,而得丙午时。是子喜见午,格局尤正。甲午生人,而得丙子戊子时。丙午生人,而得壬子戊子时。戊午生人,而得戊子庚子时。庚午生人得甲子丙子庚子时,是午见子,格局亦正。其余摘出者,未必合格。况子为水之所钟,午为火之所钟,子午中水火坎离相会者,极妙也

子午端门。或曰,南归南,北归北。

一旬包裹,独操千里之权

 如甲寅见癸亥,甲子见癸酉之类

同旬最力

一路连珠,早擅四方之誉

 天干地支相连,故云天干十脉之调匀,地支相连如珠玑

连珠最顺

虚一时用者,文主台谏,武居将坛  如甲子见壬申,数内,八十内缺一位,九位与癸合是也

空一实一。

得一分三者,生当封侯,死宜庙食

 如甲寅禄,五行中,寅午戌马居申,申子辰马居寅,凡禄神数,三合是也

三五拱引。详观通玄。

五星七星拱揖,轻清者学士翰林,重浊者胄子武弁

 如甲子见戊辰,为五星拱揖,见庚午为七星拱揖,余皆仿此

七政环拱

四位八位包藏,有用者名士大夫,无用者富家巨室

 丙寅至己巳,为四位包藏,癸酉为八位包藏,余皆仿此

地支承实。

蚌珠吸月华兮见水,位极公卿

 甲戌为蚌珠,己未为月华,癸亥或下逢一位水,合此格

金水润月

萤火照水滨兮遇秋,贵为卿监

 丙申丁酉为萤火,下逢一水是也,生于秋夜,正合此格。多则泛滥,若非及时,则为贱格。诗曰:萤因腐草出,难近太阳飞,若见三秋月,冬生囊聚奇。此至微至妙

火秋水济

三十六大贵,值之者,黄甲标名

 自本生年至时,顺数三十六位是也。盖三十六者,乃阴阳至贵之数,人命获之,岂不贵哉

二十四统全,得之者,青云稳步

 一岁有二十四气,自立春以始,积五日则为一候,积三候则为一气,二气则为一月,所以一年统为七十二候二十四气。命中一年数至时,得二十四位是也。盖自始而终,包含生施大德,合此格大贵

七日来复,喜气候之循环

 自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午,乙丑见辛未,丙寅见壬申之类。盖七日之气,若离一阴必就一阳,若离二阴必就二阳,若离三阴必就三阳,以其相对而分合,此者,皆是有贵也

得其卦数也。所谓三十六宫皆是春。卦体一一相对。反履之成三十六卦。一一相对,金木,水火。子午,丑未,寅申。由乾坤而乾坤坎离,四实之卦。而气侯,而一阴一阴,两至相转,曰七日来复。由而十二辟卦,一月二节,二十四气相存。

六位后先,喜阴阳之对偶

 六位者,即本命数至第六位是也。如甲子得己巳,乙丑得庚午,为先六位。己巳得甲子,庚午得乙丑,为后六位。盖一为阳,二为阴,数至于六,乃三阴三阳,不偏多。主荣贵

由子到巳,由午到亥。阴阳两片。

大衍虚一,常人必无

 大衍之数五十,其用四十九之数,得之者,合于大衍。自本命数至四十九位是也

虚一产灵。守一空一,居三隔三。七政环拱,虚一最灵。后赋文尚有此格之词。

天地中分,奇才以产

 五行以干为天,以支为地。所谓中分者,支干各分一半是也。如甲子生甲午是,甲子至癸巳,三十之数已足。甲午再起一半。天于是中分。地于是中分。乙丑见乙未,丙寅见丙申,皆是天地中分之格也

罗计居子午,谓中分五五。居巳亥则乾坤定位,寅申为阴阳两关,在辰戌丑未为首尾横天,居子午卯酉,则号阴阳居正。

体一用一,犹一元默运之初

 体者,本命也。月则自年而遁,日则自月而生,时则自日而起,是年为体,月为用。月为体,日为用。日为体,时为用也。统而言之,其端皆起于本命。月日时同出一辰,是体一而用亦一也

守一空一。

居三隔三,象三才既分之后

 一生二,二生三,三生万物,故数至于三者,无穷之生施也。所谓居三阳者,自本命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰,戊辰见庚午,庚午见壬申之类。盖一而二,二而三,是天地人三才之既分也。三才既居,造化以成,万物之原,人兹以立,人命合此三数,安得不为奇哉

前后三三

一旬中睦集和气,麟阁标名

 年月日时,共出一旬者是也。又为一旬包裹唤天格。探真歌云:四位循环共一旬,还同兄弟一家人,玉堂厚禄数千户,金榜题名显二亲。合得者宜此断

聚旬。这几段,同是一旬字,实在注意,此句之旬,当指阴阳两片之旬。

十三位炳现魁星,凤池显职

 自本命数至第十三位是。如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之类,皆是十三位。但见魁星,惟甲辰一旬十位是也。余则无之。十三位,恰如甲辰旬中十三位尤妙

归还本家之象。

二仪贵显,学问渊源

 本命相连一位,日辰相连一位,皆为二仪。如甲子见乙丑,庚午见辛未,乙亥见丙子,辛巳见壬午,丙戌见丁亥,戊子见己丑,是两位连珠。而遇天乙贵人,乃二仪贵偶。若二偶连珠,丙前见亥,见鬼煞,乃贴身鬼位,反主生祸。须是贵偶,方为吉也

阴阳相对,子午相对,日月相对,水火相对。其显贵,则聚产大才。

八位官星,文章俊迈

 本命顺数入八宫,得官星是。如甲子生得辛未,甲寅生得辛酉,庚申生得丁卯,庚寅生得丁酉,是为八位官星。此格得之者,多居侍从之列,非寻常之可比也

官星同旬。其它当会去引发。

火明木秀,逢春月以为荣

 一气所至,则金鼠登魁, 斗柄所指,则火生逢寅,三阳交泰,万物生辉,火至此光辉发越,木至此敷荣茂盛。夫东方木色青,南方火色赤,青赤相间,则文华。如戊午则见辛卯,己未则见庚寅,命中有木与火,生居三春,乃火明木秀。生居夏,则火太炎,木巳死。秋则并归死绝,冬则无气

木火春生。

金白水清,遇秋天则为贵

 三秋令,西方白帝司令。当此时,以金则白,以水则清。本命中有二金在下,二水在上。或一金三水,一水三金,相间生于秋月,则贵。春夏冬间,金未必白,水未必清,不合此格

金水秋生。

虎卧凤阙,附凤非难

 寅为虎,酉为凤,寅生人见酉,酉生人见寅时,乃合此格。况寅宫有箕星,酉宫有毕星,箕星好风,毕星好雨,生逢其时,有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短,以其元辰日论之,则差之毫厘,谬以千里

木入大梁,正攀龙附凤。

鱼跃龙池,攀龙诚易

 鱼即亥,亥乃双鱼也。龙即辰,辰属龙。亥生人得壬辰时,乃合此格。辰人得亥则非,亥遇辰亦非。然以龙嫌猪面黑,果时无刑战,有官星贵人,此鱼跃龙池格无疑也

木入辰怒,实正青龙归海。辰酉者,龙池凤巢。

三奇三合,为邦家柱石之臣

 三合寅午戌,三奇见前,干带三奇,支带三合最好。三奇乃阴阳精气,见在三才者也。况支逢三合,有忽然相契之义,其福气浑涵,相资相得,岂不为贵哉

干支相顺,最妙

重盖重金,作庙堂瑰伟之客

 辰戌丑未为盖。命带二金,则重一金,此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌,或庚戌生见乙丑乙未,互相见之,不畏刑冲

金居四库。丑则金牛之地,占斗发威。戌则武库有勾,金威临临。未则天河滚动,其中更上有鬼金,极作金权。辰则龙金当权。此句,实指金居丑中华盖之地。

五星朝北,虚斗宿而名动缙绅

 五星,即五行金木水火土也。即非五星,北方正位,北辰躔 斗牛分野之宫,视子尢重。命有戌有子有寅,虚拱一丑,乃五星朝北。更带五行全,格局乃为贵

斗之有格,亦常多。实不如虚,环拱最妙。

万派流东,拱雷门而声振天地

 千源万派,无非水也。朝宗之势,未始不一。盖天高西北,地陷东南,水自西北以发源,自东南而顺注,天上有星皆拱北,世间无水不朝东。命中若三四水俱朝东,日时虚拱卯位,乃合此格

水流归东。其中虚拱雷门最合格。

故阴阳之理,欲探其端倪,而造化之机,当识其变通

 五行或隐而显,四柱或晦而明,或无生旺而寿康,或乏贵官而显达,势若难辨,理或易晓,格局可据。如对镜以别妍丑,机缄悉露;若临水以照须眉,斯理一融,至神自悟

明得其理,识其变通。赋不能尽意者。

兰台妙选-中篇

(专论恶煞疾病,夭折贫愚之类)

命中贵贱,格分细微。详究渊源之旨,洞知造化之规。穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏。

注不良也。此篇并非论什么恶煞。。。而是发明星盘与四柱,特别是四柱中,干与支宫能引会之用。格局造化之妙,在四柱之引会。

纯粹全而高明,驳杂深而微贱。数切推于顺逆。杀要详而通变。人谓鬼人,而生必乖时,物谓鬼物,而杀反破吉。

煞中逢鬼,谓乖时也。生时遇众煞所聚,反克年干,是吉位逢凶,谓鬼物也。日时生吉时之宫,反恶煞冲刑克害。珞琭子曰:人有鬼人,物有鬼物,此之谓也。

纯杂,顺逆,吉凶之相较,在人之变通。

甲辛带煞而伤体,刺面悬针,刑刃逢凶而克身。分尸锋剑

 甲辛二字为悬针,更逢巳酉二字,乃配字。或更日克本主者,为刺面悬针之格。刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者,为分尸锋剑之格,刑死不见尸

盘中刑刃交加,柱有甲辛带煞者,则伤体刺面。

或有降福以就祸,或有降尊以就卑

 必先富后贫,先贫后富。禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财。降福就祸者,吉中有凶。降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞。谓火焰光即晦,木叶落无荫

吉入凶地。凶入吉地。视星煞加配,星宫相就。

白虎衔尸则殒身涂炭,元武披发则明镜尘埃

 白虎者,甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者,壬癸水。命中见寅卯辰者,必主凶危。

金带大煞而凶,则白虎来衔身。柱中更有庚甲,辛乙,寅申,卯酉者为是。水气若不吉,则玄武披发之象。气之孤清,虽易闲吉,亦常无为。柱中更有癸乙最显象。

信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃

土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏。木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞。甲辰乙巳,乃灯光之火。木多招风,或甲乙不可动。犯则风动灯灭,一土孤虚,四水浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土溃。犯此格此局者,贫者流,富者夭,或在僧道之命,亦主荒迷性恶之类

水火,水土,火土,金木,木火等显凶,而干头相配出象。甲戊乙己,壬丙,癸丁,。。

破刑之体,而阴鬼蹑足; 荡产之家,而干鬼临头

 胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全,或见胎干克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆。后学宜细推之

金水为阴,孛字最凶,为阴煞之最。干再引阴,则干鬼临头。支再相应,则阴鬼蹑足矣。次之天尾计星。

天诛神殛,而杀犯雷公;火焚水淹,而鬼截根蒂

 雷公煞者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月在申,十十一十二月在巳,犯之者重重克身。五行煞重者,疑被殛死。鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也。

犯煞,而干支火急。犯煞而水火交战。

仇雠金煞,富贵定不长年;火煨骷髅,疲废必无鹤发

 仇雠金煞者,二酉二巳,乃蛇须殃咎,鸡须分碎是也。一木四火,乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然夭死者也

破碎之煞,最毒。干支金引之。火金相战,急如如。火能烬木,干支引木火之。

木衰火炎兮,有心而无力; 金寒水冷兮,有力而无心

 木衰而不能当旺火之光,火上木下,富贵极夭。木上火下,贫而无福。金寒水冷者,谓四位庚辛见一壬生冬,或纳音四金一水,冬月而无气也

火旺灰木 金寒水沉

白虎焚身兮,宁无徒刑;青龙退鳞兮,岂逃汨没

 白虎,庚辛金也。交于离,丙丁为白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者。青龙,甲乙是也。怕见壬申癸酉,金损气也

火金相战,金木相战。

鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深

 孤神曰孤宿之神,曰鳏寡,曰孤独,四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也。空亡克身也,破金神曰刑,羊刃曰伤,三刑曰滞

孤寡之煞,于孤独最应,刑破带煞,于凶最深。

五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗

 纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类。分夺,秀气不专也。繁冗者,谓下一壬三亥,一甲三未,一辛三丙,是繁冗不匀,而无秀气也

生旺休囚,最怕煞神当令,死煞反侵。干支相引,最怕叠叠重来。使其吉,则凤凰连珠,使其凶,则繁冗连伤。

印破马破,必是巧胥滑吏;刃横刑截,岂非市井屠沽

 印破马破,指正印被冲破刑克。前刃后刑,更怕相(克)。刃横刑截者,如乙卯鼠[水],前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也

文印被破,干支带刑破,应其巧胥滑吏。刃劫重重,支干带刑破,曰市井屠沽

耗鬼值杀,而财若浮云;天中绝迹,而家无儋石

 耗鬼值杀者,劫杀同大耗,或六害三刑,同耗克身也。贫当夭寿,贵反刑伤。天中者,甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水,日时逢空带鬼煞,天中绝迹之谓也

耗成鬼煞,干支引之,财之不聚。亡神不吉,使干支水木,则人多漂亡,如干支多木火,或多为文讼之人,如干支阴气重重,当有阴人不吉之谓。使如纯带刃耗,诀云:猪狗之属。

自缢兮悬丝帛影;自残兮截命伤魂

 若自缢,命中带戌亥。有患恶煞重迭者,是自残。如辛酉生见庚戌,后见壬申,前羊刃,后亡煞,皆克生年,诚可畏也。

自缢之煞,多贯索,阑干所掌。使如凶加,怕干支木来相引,则绳缢出象。如是金火,金木之引,则残伤之象。

局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡。遇此格者,家徒四壁。若无救者,寿岂长年。

局内有伤,谓五行自旺处,逢鬼相克,福身刑空破败。格中有破者,合前贵格,重逢贵煞相冲是也,朱门饿莩者,入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类。生于华屋,死于穷途,必主九流僧道,艺术之士也

格局之真未易晓。尚有格局之破当言。此句即是让人注意,破格破局之凶。

烛影当风,岂有长久富贵;丘壑滞水,何须去问功名

 甲辰乙巳,灯烛之火,怕戊辰己巳,巽风或下有木,木能招风,风动灯灭。丘壑者,辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑,则不流也

如木火,虽曰木火通明。然如组合不妙,木正不吉,正是破,立忌格为烛影当风。有破灭明火之谓。又如,水土相成,格妙则井河深溢,如使土之不吉,则破破,立忌格为丘壑滞水矣。举其一生一克。其它可知。

羊刃重重而克命,沟壑土埋;金神迭迭以伤身,阵前分首

 大抵羊刃之煞,最可畏也。三重克身带煞,必主征伐而终。金神亦为煞中之要,二重克身,必主牢狱征伐而死无疑

刃煞之凶,金煞之伤。

蛟龙失水,华摛弹鼓之人;凤凰焚巢,浪流失业之士

 辰生人,见辰戌丑未四时,荒丘之地,纳音无水,则龙失水无归。凤凰乃酉字,纳音火多,则有凤凰焚巢之祸也

更有忌凶之格。若火居辰地,则辰龙易失水而沽,龙之为物,无水则蛇不如矣。火归酉地,正是火战凤金,为焚巢之凶。如之吉,则龙得雷霆,权威万千,布誉江山,使之凶,则蛟龙失水。使之吉,则凤凰欲火,得化圣胎。使之凶,则凤凰焚巢。又若,使其凶,则木入大梁,青龙亢怒。如之吉,则攀龙附凤。

太阳损明,戊午不禁于水溢;太阴薄食,己未岂堪于土多

 戊午太阳火,水多则损明,水克火也。己未太阴水,土多则薄蚀相克也

使如太阳损明,土水木损。虽戊午生人亦何得。如太阴有失,土计晦之。虽己未生人又何成。更怕干支再引。

夫妻反目,刃劫临于日宫;父子悖逆,劫刃坐于时位

 日逢羊刃,则夫妻反目。时逢羊刃劫煞,则父子悖逆。如更相克,尢为重害。据理而推

夫妻不吉,凶再临于日支妻宫。时位者,帝籍。

根苗薄浅,则家赀劈若虀粉; 财库空虚,则衣食轻于缴缯

 根苗者,如木命人见火多,为火飞烟灭。水命人土多,则壅塞不通。金命人水多,则金沈水底,火命人土多,则晦暗不明。土命人火盛,则土崩而不能载物。财库空虚者,财库在空亡是也

胎驾月宫,为命之根苗。财库为财之归依。

威而不猛者,禄贵有害; 屈而不伸者,造化无情

 威而不猛者,谓禄马贵人,有空煞空亡之害。屈而不伸者,谓煞{神}四墓,伏藏不能伸舒。干支各不相缀也

禄贵不吉,则徒有其表。干支不引,则谓屈而不伸。

寒冰冻结,毕世天涯;绝迹灭形,终身多疾

 寒冰者,或壬癸命,见子丑亥全者,生于冬月,乃北方煞,冻结凝滞也。绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患,此二格最不好,女多淫乱,男多疾病

天寒地冰,火土灭形。

龙蟠泥沙,多招危辱; 鬼投母腹,幼必离亲

 辰生人,四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活,无变化之意。鬼投母腹,年月日时四水,而胎无一土者是也

水土交晦,凶聚母胎。

剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是摽掠之辈,更临空煞,终始穷寒

 壬申癸酉,见火多必殒。剑锋勾陈,即戊己也。戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之。源清流浊者,水命下见土多也。水轻土重,如壬轻戊重,癸轻己重,水被土浊故也。天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也。此谓之天乙生嗔

金锋不明。土星失力。土晦水源。气吉反凶。

裸身带花,女播淫奔,而男迷酒色

 咸池乃桃花煞,更在沐浴之地是也

咸池更会沐浴。沐浴者,祼形之煞。

飞廉值煞,男犯徒流,而女落风尘

 飞廉,正五九酉,二六十三七十一卯,四八十二午,周而复始。见煞更带之者,不宜也。男子见之主犯凶恶,女人亦不宜也

飞廉更会的煞。的煞者,淫神。

赀财浅薄,而黑煞临门;父母刑伤,而枭神入命

 逢黑煞,乃壬癸二字,带煞是命前五辰为宅,命后五辰为墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞,落梁尘以呻吟。枭神者,二重三重倒食是也。若克年于纳音重

水木主清寒。枭印主形伤。

探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化。用之则百发百中,明之则万举万通。究此精微,留传后世。留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见

兰台妙选-下篇

且夫神机妙论,默契精微。谈元虚以言人物,即本经而照是非。必三元可据,四柱堪凭。

欲晓格局之真,欲凭贵煞之妙。依本经而当据三元。观星象而凭四柱,是古太史定星之妙法者,碧玉,乔拗之内篇也。惜后世琴堂有学者虽得一行心法,然亦延其星家惯例,不欲使人闻此精妙,录而不明言,更有学者,失其心法,只抄书翁而己。使后世有子平家,得之而又不习星法,于不明星法之下,强行注之。以致多有牙错不通,难以读之处,星平本一家,使分而读之,可乎?致兰台蒙尘,沦为多作事后附会吉凶之语。

格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任

当格清局妙。

日轮当表,毫光岂被猛风吹

 戊午为日轮,巳午为当表。如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下。如有毫光,风吹不得也。人命得之,有贵禄则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名

使日己成当表之格,毫风不足异。唯初升沐浴,最怕木蔽阳光。

人立画桥,沉影不随流水去

 己亥木逢壬寅金,又逢丙午,或癸亥水,为驾海画桥,此格得之,可以言贵也

使木月清贵秀成,水润乎不夺居中之格。无非时令昼夜。当一一相较。

桃花滚浪龙门,宜三月之先登;桂影横波凤阙,占季秋之早步

 庚申为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马,必龙门之一跳。高登桂影者,辛卯辛酉木人见巳{己}未,即水多者,或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙,已后则福轻也

是以,桃花滚浪,春三月最为成格。桂影横波,秋月方成。

风生粉籁,若夏月必是清闲

 太阳盛暑之时,能喜风荫。己巳为生风,逢庚寅,更值夏月,若遇禄马贵人,则为极贵大臣,旁招贤士。若命宫无禄马贵人,亦是乡闾显达之人,若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也

使如木成喷火,非夏月不可。斯时,风生粉籁,夏木郁郁,枝花争艳矣。

水结池塘,生冬月必然浊溢

 冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨,人生遇者,生必嫉[妒],残害宗支,为人沈毒。生春夏乃佳,可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人

使如冬水土混,水结池塘,失水之流水不腐之性,是以曰浊溢。水虽强而易失秀者也。

文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈

 丁巳乙亥为文星,乙亥生人见丙午丁未,遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月,无不贵也

使如文星居于河汉丑未之地。若不得时,则文亦不文。时令昼夜之变化如是。

一声平地,播四海之威名;一德升天,清四方之德化

 一声平地者,言雷也。为正东艮寅甲卯乙,辰巽己(巳)亥者,雷也。独乙卯真雷,乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名。秋季只虚名之兆,冬月生人有贵人,亦是虚名之兆。一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,为升天。乙丙丁人遇天德,亦为升天,或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名,秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人,亦是虚名之兆。命值此格者名标万里,德化四方,为人间享福之人,性爱人惜民。心中不藏事,无嫉(妒),与人善处。盖十二月内,皆有天德升天,当详之

如使时令相成,则木火于春,平地生雷,天下闻矣。德秀相助,四方承其恩化。使之旱雷闻动,伤杀万物,人弃恶之而己。

帝旺亲于帝座,生居坎离者,参朝谒帝之人

 凡人遇坎离,上逢旺气,临于帝座,同贵人禄马,命上定是参朝大臣。何以知之?盖坎离子午,为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子为午,为冬为夏,为正南北,人遇之,为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座,旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜,则为台主谈笑。贵人怒,则为宰相纪年。水人遇之,得其正者,真不怒而威,为卿相之贵

言其时令昼夜,更有宫分之属,子午为端门帝座,近君恩之所者。

官禄会于官星,格在子午者,拜书受恩之客

 子午,是明堂。禄元当卯,丁禄在午。六丁生人见壬午,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂。上近真禄星会官,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉

言其时令,再有宫分,而人事相配,吉莫吉于官福者也。于之星,则吉莫吉于,恩荫财官。

天泽生逢仲夏,用辛亥者入格,则德润乾坤

 天泽,天河水也。仲夏,五月也。盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物,无所不折。惟夏月为天泽,丙午丁未人,生于五六月,逢辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全,谓之天门降天泽。故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德,极好。起例以天德三壬四辛是也

此等种种,无不当据三元以成格,凭四柱以相成。是以水附阳光,得辛亥而入格者,谓德润乾坤。辛亥者,金也。亥者,正为天门也。

月华生于仲秋,用甲辰者入格,则光辉天下

 月华,是己未也。仲秋,八月也。见甲辰,更当近夜之时。灯火配作金运(莲),八月又是金白之时,故金运(莲)得此时,或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未,甲与己合,见未贵人,二者皆大贵公卿。小者为监司,故谓之光辉天下。八月十五日以后,虽贵不显,皆时不奇

月华清明,火月同宵,得甲辰则最为合格。甲则木,甲辰则火也。

日合辛卯,成功烜赫贯山河

 日在戊午,是生夏逢辛卯。松柏洁苑地,轮光穿入枝。是谓日合。辛卯逢巽地巳时,必为山河节度之臣。不全者无贵。下辈之人,赶脚之命

使如太阳烈烈,得辛卯则乌鸟振风。阳神者,三足鸟。为金乌烈日之格。为日出扶桑之格。

月时庚寅,慈性明灵光世宝

 己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木,倒影压江波,故有慈性明灵之宝。中秋尢妙,十五以后不佳矣

若为月挂艮明,正是日月同明之时。自然得庚寅,最为合格。月影清清,金月照大地。此格出大慈安福之人。

吉逢羊刃,身属武职镇边疆; 吉遇悬针,掌握兵符威华夏

 羊刃逢禄马生旺之神,入格轻清者,必为武帅之臣。重浊者,教习槌棒,干仆之命。五行四柱无气者,盲目愚奸之人。悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神,兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命。凶神犯者,必是徒(徙)流之辈

由时令昼夜,宫分意属。而吉凶煞神。无不能一一成格。格者,格而知之而己。

本乎天者,观于贤人之心; 本乎地者,会于众人之见

 本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神。入格者,进招贤者,为长善遏恶之人。本乎地,谓禄马吉神,地支官贵入格者,为乡闾能干事务,和气之人也

观乎天地人,天地人三杀发动,则苍海桑田。

广扬硕德,只缘龙虎会风云

 辰龙,寅虎,巽风,卯云,四字全,更带禄马贵人,主慈善心德,与佛同也

若寅辰只为寅辰,圣贤出而立天心,谓其龙虎。若木金只为木金,圣贤出而立天心,谓其仁义。远取诸物,近取乎身。

大阐经纶,善为斗牛见月露

 丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材,己丑为天上真牛斗之巢。夏末秋初,天清月明。己未丁未为月露,得金为最贵也

观天观地,天心在于人心。斗牛之间,文气现。

格清失逢于禄马,判为平作之人; 局妙陷屈于贵人,断是道途之士

 此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格,只作富人。无气只寻常人。或入格真,而少禄马相催,亦是平作道途之人

前言“有未晓格局之真”“有禄马之往来,反居贫贱”,欲人知格局之真也。此方言“格清失逢禄马,判为平作之人”,欲人知禄马贵人之妙也。

三刑逢木墓,化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子

 木库未,带辰戌丑未全,为曲尺之星。加贵人扶,必为大臣。三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆。缘辰中有水,戊(戌)中有火,水火交驰,陶 变化。如有三奇到,为剪匠或雕木之人也

吉凶堪凭,四柱相引。

三奇勿遇,文章空负不成名; 六合正逢,家赀实若藏珍宝

 进修之士不遇三奇,虽有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望。得天干地支合于日时,为六合,必主富足藏珍之命也

使其格清局正,禄马并起。亦须天地相顺,堪凭四柱相引。

吉命更逢刑煞,无成破败之徒

 入格者,反倒煞重,流浪之士,无成败害之人

刑凶当顾,重在“无成”

正格又值破空,斯滥穷途之哭

 人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生迍邅

格成当用,重在空破

五行枯淡,而性情卑微;四柱秀荣,而为人慷慨

 人命生不当时,无气死绝,禄背马{回},贵人空(虚),谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有气,入格者,是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟

然无论格局。无论禄马贵煞。总要命吉。否则空得其格,空得其禄。根基不稳,又谈何“格局之真”,又谈何“禄马之吉”,又何应谈“四柱堪凭”。欲要根基相成,五行相顺而己。

才满三峡,文章居词馆之中

 三峡,水急也。学问渊源,才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥最荣。盖水临官,谓之词馆之中也

使如根本当成,更四柱秀荣相引。而文星居词馆,则才情溢美。

学富三场,文星在学堂之上

 人能勤学笃志,必文章星在学堂。海中金,白 金,剑锋金,遇丁巳时乃是。更加吉星,贵人禄马,必主文章

居学堂,亦能学业精深。

命推禄马,格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息

(人命以财官印为本,官乃扶身,财为养命之源。或行运遇之,皆为发达。况印以资身,要消详强弱,为福为祸。宜推本主之兴衰,可以辨贫贱富贵矣)

文以取贵。禄马最吉。徒有文成,李白沉江。更而命吉,又当观其限运。蛟龙需云雨,若命需限助者。各各察之。

为富为贵,乃上下以咸和。若滞若迍,本禄源之相战

(如春木,夏火,秋金,冬水,得四时之相旺,亦得上下咸和,可以图富贵。如木生于秋,火生于冬,金生于夏,水而逢土,土又遭木,皆为受制之地,安可以求通达哉)

总之宜命限相成,上下咸和,五行相顺,吉助凶制。

运筹帷幄,必然贵禄兼全;掌握藩垣,善是煞权同到

(命有贵人禄马相生,身旺无冲刑破者,主运筹于帐眼,决胜于千里。煞权者,偏官将星羊刃亡神劫煞之类,皆主威权之职)

更要吉贵煞权。

禅(掸)腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能,风光显赫于乡闾,声价主持于帝座。解使戎夷率服,能令草莽归降。文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡,德润方隅。可谓一人有庆,兆民赖之。是以联珠附马,石崇排金闼之筵

 联珠者,根枝不断。附禄马者,乃大富,如石崇。有奇异之宝

使如之,则文章发越,班超封侯,富贵荣宗。

互换逢方,武帝送穷船之日

 互换,交遇天地之间,有财者大富。但心不足,必效武帝,为天子送穷船也

富贵加命,而四柱堪凭以相引。如连珠,则引显石崇之筳,如逢方,则引显武帝送穷之为。

水人火局,当招六路之财

 如水人,居寅午戌火局者,必招陆路之财。如作商旅,财上见才,必因伤而成。财逢空,必因高而败财。余仿此推之

如水入火局,则引显招财之谓。

甲人巳午,必达钧衡之任

 甲见己,为大财合,更带马官星,其人必达仕途也。余仿此

如木入火地,则引显,机权万里之谓。

阴阳未兆,一气化生。着三才,遍历于四时,播四象,化根于万命。分别贵贱,使学者无不精明。撰述真机,令智士可以易见,用贻后代,慎勿轻传,虽显诸仁,宜藏诸用也

据三元而凭四柱,定一气以分阴阳,分阴阳以就四时。三才并立,四正交关。括其五行之进退,明其格局之精深。兰台者,太史所掌。星法者慎而内藏。妙选者,不易见也。

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