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由着前文，我们明白了。我们中国所用的星制，所用的观星定点。是以天赤为定点。是作为推步之用的。是以那怕是到了清一朝，有识之士，仍能明了自己所在星制的根本所在。如清时《天经或问》就引用得很白：“赤道者，平分天地为南北，从南北相距正中判为一细道，名曰赤道。亘于中天，终古不易，推步者皆赖之为准则。”是终古不易的，并且推步都是以他为准则。
但是，我们又常会在古书上，星制书上，会常看到“黄道”一个词。是以，我们是用黄道呢，用赤道呢？这就是我以前所讲的，黄道亦非黄道之意了。什么意思呢。对我们古代来讲，黄道是指太阳所行，而分定节气之用的。他如从天文上来讲。的确是现在的黄道。但是，此黄道一变成星制时。其实己是非黄道。而是专指太阳所次。就是望斗经所说的“别黄道之移宫”，星平会海所绘图名：黄道宿度宫分次舍。言其移宫，言其次舍也。
要理解这个，我们要结合天赤为“准则”的问题。兼去理解，黄道太阳所行分定节气的问题。还要兼去理解，节气的定点的问题。
这时我们就先要，再次去理清一下黄赤两道。我们去看天文的一些书就会出来。在赤道说中如是表达，赤道“此道三百六十度，分十二辰九十六刻（以一时八刻算，余分不列）。而为用有七焉，一以度天行一日一周之用，一以定昼夜刻分之永短，一以齐黄道出入之广狭，一以限春秋分之晷影，一以判天道南北，一以起南北纬算，一以纪天下之地圆”
所以，你会看到这段所展的重要信息。一是，赤道的度数，以三百六十度（为天之纪数，而为了黄赤交流，古星历会直接也将天赤标刻365.25.可详看乙巳占和七纬等书。），这个先记住，后面还会跳出的。而且是以定十二辰次的。如果又加定刻分的话。是九十六刻分去算。这时你就能明白，“时刻者，天常赤道度”源了。这赤道之用加起一共七种之用。这七种之用你们慢慢去体会下，无不是“准”“则”“规”。赤道者，度天地时空之用也。
而黄道呢？黄道是“从太阳旋周一岁之界而设。以纪月与五星所经行者。盖太阳行一岁所周轨积旋以成规名黄道。”他是从太阳一岁转一周这样的出发点去设置的，注意这句的用词，很关键，“从”“界”而“设”。那么他又是用来干嘛的呢？是用来与上面赤道相交后“二道相交之所，为春秋分四平分之为四象限，限各九十度是即二分二至之限也，以三百六十度计之十二剖之则为宫二十四，剖之则为气七十二，剖之则为侯更细锲。”即黄道是用来：用太阳所行与天赤的交会。二分二至，直至更细的二十四节气点，更细的七十二侯。用来定下，与天赤度天的作用下，定下节气点，定下物侯点的。并且五星与月随阳而纪。天赤则以度之，黄道则以纪之。古人是从这去样的角度去看待黄道的，而非直接用黄道以度量天衡。
那如是这样，其实结论就很明确了。就是。天赤为度天之则，而黄道横络，与赤相交而定节气。这就是黄道之用。这本是很明白。但我们常看到书说，说黄道，那直接说太阳躔赤不就行了嘛。直接说五星躔赤不就行了嘛。一方面，这是专业人员的讲法啊。另一方面，节气与黄与赤的相交有关。而我们古代观天最主要是干嘛，定历啊，而我们平常人，怎么去认识用历，自然是用着节气啊。所以，我们会常说黄道，即节气是由黄道变化而来。是以古人，要定星别，还非用黄道这词不可。叫“别黄道之次舍”。即你要根据岁差的改变，明白黄道各节气之次。
这个如是细心去想，也是能很快的明白的。但其实还有一个很要命的问题。就是，我们天赤的角度，是度天之用的。他是定在那的，因其不变而为规。但要命的是，太阳等星因为公转的问题，他是分行迟行快的，还有些星可能是忽顺忽逆的。就是，黄道所走，他并不能直接去用赤道四分，八分，十二分，二十四分，这样去平均分。因为两道面，本身就相差5度多。而且他还要定年起终的问题。就是，如你想用回归律你非要用要365.25这个分度不可。加上因为他时快，时慢。这时，当你以天赤去度他时，你就必须考虑到他的运行规则。即“别黄道之次舍”。 所以如是说“锲之为三百六十五度四分之一，而二十八宿列焉，凡月建与宫界常差五度。所以分黄道为十二宫者，日月相逐会于黄道者，岁有十二次而一岁四时有十二变。取数于十二其义最精，半之则为六三之则，为四四之则，为三诸曜之行。四时之次总不出于此”
正是因为这样，用黄道这个词，去代表太阳的变化，反而切于说直接天赤之常度，因为这时四季之分，他还真不是常度了。他不像一日一夜之变化了。而是，太阳所行，你要想用赤道等分去切分是不现实的。他于四时就有四变，于十二宫再细分每个月建，他就有十二变。所以，你只能用黄道去变化。但接着的问题就来了。就是因为太阳行迟行慢的不等，而天赤又是等宫等度的。那如是你用天赤的常度推算，就会变得难推，而无法反应出真实的节气变化来。但如是你直接用黄道再28星宿度去切分，又会造成文中所讲的“月建与宫界常差五度”。这还是常，实际加上快速行的问题，会使得在各时节段，度差会一直变化。并且注意，此文中所说的常差五度，其实就是赤制与恒星黄道相差之度，当然这要是在同一量天尺标准下。
那古代星家要怎么办，怎么样即能以天常赤度，又能反应黄道运行常变的的问题。是以，对于古代星家来讲。就会出现一个名词。就是本文标题。星平会海。列表诸历黄道宿度宫分次舍图。右下角出现的一句：“宫分各依赤道四正岁差变为黄道”。这句就很有意思了，怎么个赤道四正岁差变黄道。你赤道就赤道嘛，你黄道就黄道嘛。你黄道也可以岁差啊。你还变什么。直接黄道就好了。因没有办法啊，行规啊行规，天赤亘古不变为其常，推步赖之为准则己经定下了。
即天赤为恒常，而岁差以定。定下天赤辰次之分，二十八星宿之分宿。并用于刻记诸星，定点诸星。而这定点因为太阳行快行慢的问题。是以，这时，人就要用黄道快速规则去推算太阳。这个如是对天文学家来讲。是不必的。就是。他直接取个“回归点”。然后黄赤之交不断去象限分即可。这也是汉史律历得出黄赤两道不同数值，是为天文所通知的。但对于历法来讲，和对于推步来讲。这个“变为黄道”就很必要。而且这种设置，显得很聪明，聪明到你想想就能跳起来。就是。将太阳定下常度。即日行一度去算。那问题就来了。你定下了一日一度去算，而太阳是行快行慢的。不是每天都行一度的。然后，这个变化，又不能违了天赤之常，还要与天赤数据相等。那怎么办，很简单，大家统一用同一量天尺，就是乙巳占李淳风建天文仪所讲。黄赤两道，同布天赤28星宿量天尺，并且将天赤360度，也变化成365.25度。这还不够，因为这样的话，必竟是两道不同截面，所以数据差会常有。对天文来讲，够了，对历法来讲，还不够。那么就会在宫分上又再次进行设计，即根据太阳移宫速度，将由原来的等分变成不等分（即星学大成所讲：周天都计365.25，分布十二宫子午两宫计30.438，其余十宫计30.4379）.相差会很微，基调上会仍是等宫。到这还是不够的，星家又会将行迟的时段，将宫内宿度增减度。将行快的时段，将宫内宿度增减度。变化段再设下星平里所谓的空白之日。（所以，你去算星学大成一宫内多少宿度时，会发现，每宫内含宿度是不同。）这个设置就是所谓的，黄道移宫过度之法。这样一设置，他的数据就会，即会与天赤常度基本相等，而可以随时与天文数据质正。又会能反应出黄道上的太阳等星快速变化和黄道十二宫过宫的变化情况。而且还可以通过口算。能用着太阳回归律快速定下年的终始交点日，和各节气的所在及日期。
所以，这时，你们去看古代星书就会明白。为什么要将每个宫位设度不同。因为这样手算方便了而又能反应太阳过宫。如星平会海里。论周天七政四余行度里，如太阳走到子宫，一日一度时计。会走上三十一日在天赤玄枵之次。那么变黄道后，就会设成。此宫宿内刻数为三十之数（本朝立法，立春虚一度。积置日减一）。然后，当太阳到了天赤诹訾之次时。太阳在黄道面如要与天赤相应合，则要走上三十二零六时，是以，此时就将亥宫天赤常数三十“变”为内含宿度三十二零六分之数。相同的道理，太阳从黄道的角度，会留在降娄之次多久。你就相应的将天赤内含宿数增减。而当太阳走到天赤申宫时，此时太阳会停留黄道申宫之次29日左右时，然后度数就设成二十七度。此太阳在此段会变速的问题。所以星平会设下空白之日的段数。这个就更是星平会海里通过这一设定后的良法，称“学者能知此法，何患星度之有差。”对此设法自感其良之叹。而空白之日怎么用。在星平的后面太阴行度和详论太阳太阴行度上。己言及，可以自己去看。
所以当你知道，怎么样的变赤为黄道时。你就会感叹。古人设创之能。即然你太阳是不规律的。而天赤之常又是规的。是以，直接将宫分改制。以切应太阳变化，而又能对应上天赤辰次。即不违背终古不易的准则，又能反应太阳变化，又能方便星历推步之算。这也正是古代学星者的星家秘决所在。也是他每家量天尺并且各时代不同的变化的原因所在，比如你去对比星学大成所用量天尺，就会与星平会海所用尺天量有异。但实际他是同时代人来的，都是以同历为基调的。是以。当你明白了。怎么去赤道变黄道时。也能就明白。我们现代社会。一部电脑要比古人省事多了，不然学推步，都学得头痛。而且都不用去设所谓的空白日了。直接现成的太阳躔度。你也能明白。如果你某天真想创制时，要知道为什么要去变赤为黄了。和怎么去变赤为黄了。
也能明白。我们明明用着天赤数度，何以又都会说黄道了。此黄道非黄道也。是黄道移宫也。但通过这样一改，又真的反应出黄道变化了。所以会不断说黄道宿度，黄道移宫，黄道次舍等用词。只是如此一用词。当观天基调。在清时一改时。就真的变成，现代天文意的黄道了。观天人员能清楚，但民间再也分不出了。而清之以下，再难切合古制。则琴堂在明时能独验我朝，到了乾元秘旨时，变成了“十不及一”。相反，以口传心授为传承的果老一脉，反而在一定时间内，使得民间通知，并凡言星政者，皆言果老。只是时间横流，又怎么顶得过，因星政者，虽可推步以传，但必竟星历慢慢的偏差，这时再无可质证的星历，对民间人员来讲，一代人尚可，二代人尚可，但十代后呢，就未为可知了。可叹，可叹。
－－九紫辰（QQ：1900308216）
（以玄枵之次，子宫为例。星学大成。女有十一度十二分，虚九度，危十五度九十五分。即加起来约为36度7分（百分为一度，百秒为一分。区别于现代天文60秒为一分制。）然后，女一度三十八秒入子宫，危十二度六十四分九十一秒入亥宫。则相应减去一度三十八秒为35度6分62秒。再相应减去，在亥的危数，即十五度九十五分，减一二度六十四分九十一秒。此数会是在亥宫的危度数。则此数为：3度30分9秒。以35度6分62秒再减3度30分9秒。即子宫玄枵之次，宫内星宿度数为：31度76分53秒。
星平会海。则设子宫玄枵之次。度三十之数。太阳会留子宫三十一日。以时算无零概念
而历算起点，会定在立春之点。
以诹訾之次，亥宫为例。星学大成。危有3度30分9秒在亥宫。室宿18度32分。壁宿9度34分。加上奎1度73分63秒。则亥宫宿数32度69分72秒。
星平会海。则设亥宫诹訾之次。度三十二度零六分。太阳会留亥三十二日六时。注意用词，星平如是这样去表达。则所谓度三十二度零六分，取六分。是取以日再分时概。从后前后面的表达看。六时。七时，五时。可以质证。即直接又对应上日分。将一日再分十二时辰，直接对应。显为历算之法，非属天文分秒之法，或说民间大众概分法。即将365度二十分五十秒。又切就到时辰上去。一时辰则1/12度，即每时行8分余，再细分，一时有八刻，合96刻。则每刻1/96度。即约每刻行1分余。极为方便手算，能心数某天某时刻即为交度所在。
以实沉之次，申宫为例。星学大成。申宫毕16度50分，六度八十八分五秒入。即留申宫9度61分95秒。觜设25分。参设十度二十八分。加上井度9度三十四分九十秒。则申宫星宿度数为：29度49分89秒。
星平会海。则说，申宫二十九日零八时。但度只二十七零八分。此亦有空白，故日多而度少也。即一个会设成29度多，一个会从历算的角度，因此时诸星到此有顺逆快速的问题。星平会设成27度多。然后要根据当时昏晨以定了。设空白之日。即2天的空白。这个显为虽实用，并且是需变通的。但要注意当讲到空白时，后人有注：空白之日，见于台历。但又未发。什么意思呢，就是公布的历法，会注出当年的空白来。但这空白怎么用，不是每个人都会讲的。只有定历之人才知道怎么用，只会见于台历。而月金山人则讲出来。即如日行不晦，则用前度。使日行而晦，则用后度。
举此三宫之次。应可以明白。古人设历算星制之法了。由等宫。变成不等宫。但要注意到。其实还是基调等宫。然后又将里面的宿度，为了暗合太阳一日一度推法，而将星度进行变化。
并且也要明白，因只差几度，是以只需将宫圈，作很小的调节即可。在粗用上，仍与等宫约无异。并且要明白，对我们来讲，因可以不用用太阳一日行一度计了。而是直接就用着电脑定太阳所次。并且更要明白。星宿测定这东西吧。如果放长时间来讲，其实古今对定点星，有不同争议的。有些对此作过天文研究的书，有些标出古今定宿星的不同。所以，如果某天，有人能再次对量天尺进行改制时，一定要明此理。如是进行改制的人，是本身学术数的，又不可强行以现代观点去看两度交接，因星区之分，是整一个星区，并且如是对术数来讲，是有切验后的体验的。并且天文和历法。虽是同体同源，但还是有那么一丁点的区别的。天文则追求完全的定点化，而历法则有实现天地人的相应的感悟。而且一定要保留觜宿，古人设置是有易理支架的。而易起于何，起于数。由起数，而先贤远观乎天，近察乎人物以画设卦。是以，比如现代天文有定制认为，要将赤经零度定下，不再与黄赤之交的春分，完全对应。而是追求赤经的统一固定化，以便天文交流。因他必竟是不两个不完全同等的东西。期望后来人，能走得更远吧。此志。）
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