心是身上的灯，心若光明，世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。心有光亮，自予光芒。愿你心里有光，当世界暗下来时，照亮自己的方向。
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“没什么，我就是看不惯她做作、显摆炫耀、油嘴滑舌、吹牛嘚瑟的样子。”
你会遇到看不惯的人和事吗？当看别人不顺眼时，到底是什么心理在作祟？
想要克服这种心理，又该从何做起？
万千世界，无奇不有，勾勒出丰富多彩的模样。
著名哲学家罗素说：“须知参差多态，才是幸福的本源。”
如果天空永远只是蓝色，如果所有花朵都只有一种颜色，我们便看不到姹紫嫣红的春天；如果所有人都一个模样，那这个世界该有多无趣。
老子早就道出了这个本质：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
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世间唯一不变的，就是变。
看别人不顺眼，本质来源于不认同，即观点或意见的相左。
其实，大多数事情本无绝对的对错之分，每个人的认知来源于各自不同的生活经历和体验。
只要跟自己不同，便看不惯，把自己的价值观当唯一，甚至固执地要求别人按照自己的标准行事，这是狭隘和局限。
正如，在正常人的认知里，一年有四季。
可蚱蜢春生秋死，一生只经过三季，从没见过冬天，在蚱蜢的认知系统里，一年只有三季。
我们讽刺别人：“见识短，不跟小人计较。”
但反过来想想，是不是自己眼光狭隘而不自知呢？
越成熟理智的人，越能看到世间万物的多面性，便越能包容和尊重他人的差异性。
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正所谓“君子和而不同”，在具体的问题上不必奢求一致，但却不妨碍彼此之间互相欣赏。
北宋两大名相都有如此胸襟。
司马光与王安石，一个是保守派，一个是改革派。两人互为政敌，彼此都认为对方的主张荒谬至极。
王安石大权在握之时，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远。”
后来，王安石遭到弹劾，很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。
皇帝询问司马光建议，他恳切地说：“嫉恶如仇、胸怀坦荡、忠心耿耿，有君子之风。”
后人将他俩的这段渊源美誉为“君子之争”。
有利益之争的人尚且能如此，更何况在生活中，看不惯的大多是无关紧要之人。
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曾有学生问王阳明：“花在深山中自开自落，跟我的心有什么关系吗？”
王阳明答：“你没看到花时，花与心同归于寂；你看到时，花的颜色一时亮白起来，你说花在哪里？”
眼中所见之物，其实是内心之物。
也就是说，总是看别人不顺眼，觉得别人全身都是缺点时，殊不知这些缺点也存在于自身。
这在心理学上叫“投射效应”。
诗人苏轼与僧人佛印是好友，有一天，他们一起坐禅。
苏轼问：“在大师眼里，我像世间何物？”
佛印答：“像一尊佛。”
苏轼打趣道：“但我看你倒像是一坨牛屎。”
佛印笑而不语。
苏轼认为自己占了上风，一回家便得意地跟妹妹说起这事。
妹妹听了噗嗤一笑，说：“哥哥，佛家讲究佛心自观，心中有佛，所见皆佛。”
有什么样的心境，就会看到什么样的人和事。
眼里有光，目光所及皆是美意；内心无花，似锦繁花与荒芜无差。
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时光易逝，与其将时间耗费在看不惯他人上面，不如转头完善自身。
因别人的生活不符合自己的标准，去横加指点，甚至要求别人应该怎么做，这是在要求别人满足自己，是一种自私。
看不惯的背后，有一颗强求的心。
殊不知每个人都有自己的生活方式和选择，都是“不一样的烟火”。
有修养的人，很少认为自己才是正确的，因为他们同时尊重他人的努力和选择。
著名哲学家伏尔泰说得好：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”
看不惯别人之前，先把自己的生活过好。学会“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。
