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世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。 世界上的一切宗教信仰，虽然名称不同，而实质是一样的。即凡不是我同类的，不是魔鬼就是恶人、凡是不相信我的，不是恶人也是魔鬼。所谓顺我者昌盛，逆我者灭亡。都是贪嗔痴慢疑所造的业。禅者，没有我可以执着，没有类可以归聚，没有反对的东西可以反对，没有禅可以去执着，没有佛可以崇拜，没有魔可以消灭，一切的同和异，顺和逆，都是一律平等，没有分别心的。 蓋所谓平等，无使之平等者，本来平等，又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等，使之平等者必凌驾于上，非平等也。世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈，实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。 所谓的平等，其实没有使其平等的东西，本来就是平等的，又哪里需要平等呢。如果平等的东西需要强调平等才能平等的话，使其平等的人，必须是凌驾在平等之上的，也就是不平等了。世界上一切主张平等的人，都是挂羊头卖狗肉之辈，实际上是假借所谓的平等之名，而妖言惑众，谋取私利的人。 一切众生，无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者，其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗，信其人其言者，则是贪嗔痴疑慢与之相应，闹剧一场。禅者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之人人、非物之物物，非心非我、非佛非魔。 一切众生，自从开天辟地以来，都是一律平等的。如果有人鼓吹有一物、一人、一事可以凌驾于其它的物，其他的人其它的事情之上，这种人只不过是贪嗔痴慢疑五毒猖獗，信这种人说的话的人，也是贪嗔痴慢疑与之相匹配的，是一场闹剧。禅者，是没有神仙，没有圣人、没有上帝、也没有主宰者。不是平常所说的每个人，不是平常所说的每个东西。不执着于心，不执着于我，不执着于佛，也不执着于魔。 一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因缘之和合。禅者，非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等，众生非因禅而成佛，以禅为“明心见性、顿悟成佛” 者，大误矣。无佛可成、无魔可灭，佛佛而魔魔，魔魔而佛佛，皆幻心自缠而轮回。天堂地狱、佛魔人鬼，惟心所造、惟造所心。所谓轮回，实无所轮回而轮回也。 一切能平等的，被平等的，无论是主动的、还是被动的，都是因缘和合造成的。禅者，不是主动的，也不是被动的，即不是因，也不是缘。众生不是因为有禅而知道平等，众生也不是因为有禅而觉悟。认为禅是可以“明心见性，顿悟就能觉悟”的，就是大错呀。没有佛可以成，没有魔可以灭。过分地崇拜佛就变成魔鬼。魔到了头，物极必反，会变成佛。这些都是幻心自已所困扰而造成的轮回呀。 一切本来平等，非能非所，固有世间一切不平等。若一切须平等而平等，则世间无所谓不平等。世间一切不平等者，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之；一切能平等不平等之平等者，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等，惟以不平等去之，而所谓去，本无所去，皆不平等而不平等也。 一切本来就是平等的。不是主动的，也不是被动的，所以有世界上的一切不平等。如果有一切须要平等的而去平等，则世界上无所谓不平等。世界上的一切不平等的东西，本来就没有什么可以凭借的。都是唯心的人讲的唯心的话所产生出来的。都是人的贪嗔痴慢疑的原因。世界上一切不平等，只有用不平等去消除。而所谓的消除，本来也没有被消除，都是因为不平等而不平等了。 蓋世间之不平等，本无所据，因缘和合生之灭之，恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者，妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界，皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者，非世间非出世间。世界，本来平等。所谓本来，非本非来而名本来。 世界上的不平等，本来就没有什么可以凭借的。都是因缘和合而产生，而消亡，永远变化而不固定。世界上因此而产生的学问、学说、信仰、宗教这些东西，虚妄地用各自的所谓平等、统一的理论、逻辑等结构来解释世界、构造世界，都是捕风捉影、痴心妄想。禅，不是人世间所有的，也不是这个世界所有的。世界，本来就是平等的。所谓本来，不是本，也不是来，而姑且称作本来。（随说随扫） 缠中说禅诗曰： 三界迷尘侵海色，一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕，碧溅龙泉指上弹。 缠中说禅作诗说： 三界之内，执迷于尘世而污染了大海的本色。 满天的星星都不说话，垫着寒冷的云霄。 疯狂的虬龙折断了脚，惊慌地坠落在海滩上。 要知道碧溅曲、龙泉剑都是可以用手指弹的。 |
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