李圣天和他的佛国于阗

从安史之乱之后到两宋时期的数百年间，我国西北大地风云激荡，曾经出现过归义军、甘州回鹘、定难军、仲云、西辽等十几个政权，各方势力你方唱罢我登场，令人眼花缭乱，目不暇接。在这错综复杂的数百年中，位于塔里木盆地的于阗国和它的主要领导人李圣天，无疑是历史长河中一道亮丽的风景线。尽管李圣天在中原声名不著，但他在西域建立了大功业。李圣天及其整个尉迟氏王朝始终对中原王朝保持忠诚，他在于阗国穿汉衣，行政建制和职官制度，也处处模仿唐朝，始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系。在他的努力下，西域土地上出现了万里尽汉歌的情景，汉族的儒家思想和道家思想在西域广为传播。李圣天为西域的民族融合做出了很大贡献，不愧为我国历史上一位了不起的少数民族领袖。

悠久友谊

于阗地区和中原的友谊源远流长。早在汉朝时期，于阗就和中原有了交往。汉明帝十六年（73年），班超出使西域来到至于阗，于阗国王广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地，北攻姑墨，西破莎车、疏勒，于阗都出兵相助。作为汉朝丝绸之路南线上最重要的城镇之一，于阗得到了迅速的发展。根据后汉书记载，于阗此时有三万二千户，8万3千多人以及有三万多的士兵。

此后的数百年间，于阗一直与中原王朝保持着朝贡关系，并与焉耆、龟兹、疏勒等并称西域大国。在唐朝时期，于阗与中原的亲密关系达到了顶峰。

尉迟氏是汉唐以来执政于阗的王族，《后汉书·西域传》所载于阗王名“位侍”，可能就是尉迟的异译。亲历于阗的玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗建国后说：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪”。可知尉迟氏家族在长达千年的时间里，基本上控制着于阗政权。据研究，尉迟本不是姓氏，而是最初的于阗国名前的头衔，其意是征服者、胜利者，自第三代于阗王起，用这一头衔作为姓氏。唐太宗贞观年间，于阗王尉迟屋密遣子入侍唐廷。于阗王室对于中原有着深厚感情，据《新唐书·西域传》记载，“自汉武帝以来，中国诏书符节，其王传以相授”。于阗王国始终保留着汉代以来的中原诏令与符节，并在王位交替时，由国王亲自交由下一任国君，以表示王位更替的合法性和与中原王朝的臣属关系。于阗的举措深得唐朝赞赏，唐高宗显庆三年（658年），于阗编为唐安西四镇之一，成为丝绸之路南道最重要的军政中心。

于阗传说：东国（即中国）公主传蚕种故事图

于阗不但与李唐王朝在经济上互惠互利，同时也在国防安全上休戚与共。有唐一代，吐蕃常为边患。位于天山南路的于阗自然也饱受其害。在漫长的唐蕃战争中，于阗长期作为战场的最前线，与大唐将士互相支持。蕃军于670年进入塔里木盆地，于阗被吐蕃攻占。上元元年（674年），于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在于阗设毗沙都督府，下辖6城等10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。唐玄宗天宝年间，尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。唐肃宗乾元三年（760年），唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗，坚持到唐德宗贞元六年（790年），为吐蕃攻占。

一百多年的时间中，唐朝7次出兵救援于阗抵抗吐蕃，3次收复安西四镇，将于阗从吐蕃的统治下解救出来。而于阗也始终忠于大唐，安史之乱时，于阗国王尉迟胜以国家安危为重，毫不犹豫的传位给弟弟尉迟曜，在国内仅有“胜兵四千”的情况下，倾举国之力亲自率兵五千赴援唐廷。乱平后，他又婉拒其弟归还王位的请求，作为京师宿卫终老长安。多年后，尉迟胜之子尉迟锐也同样放弃了王位，选择为唐肃宗宿卫。

在被吐蕃占领后，于阗人民一直为谋求复国而努力。9世纪中叶，吐蕃陷入内忧外患之中：内部论恐热与尚婢婢军阀混战，民不聊生；外部唐军西伐吐蕃，收复陇右州县；沙州豪杰张议潮振臂一呼，收复河西十一州土地；回鹘人大举南进，将吐蕃驱逐出北庭。在这种千载难逢的良机下，于阗人民奋起反抗吐蕃，成功重建故国。复国后，于阗开疆扩土，疆域东至约昌城(今且末)，西至今兴都库什山区,西北至鸭儿看(今莎车),南至昆仑山,成为西域大国。

在这样长期与中原交好，并肩抗击外患的大背景下，于阗的一代传奇国王李圣天长期心向中原，乃至于自称“唐之宗属”，也就不足为奇了。

于阗王国疆域

心慕华风

李圣天（？－966年），原名尉迟僧乌波，912年至966年间任于阗国王，年号同庆。他在位的54年间是于阗最为兴旺的时代。

李圣天是一位深受汉文化影响的人，延续了于阗国历来与中原王朝的密切关系。他登基后为自己起了汉名，而且效仿中原使用年号，为后世统治者效法。于阗国内的行政制度、职官制度、宫殿建筑等等，都处处模仿唐朝。最为难能可贵的是，他始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，即认为于阗是中央政府下属的地方政权。

一心向往中原的李圣天，自称“李姓”、“汉天子”，居“七凤楼”,衣冠如中原君主,其当政时代，“制度正善”，农业、手工业、商业都较发达，丝织业尤为兴盛。由于国力充实，在四方云扰的情况下，能保持政局的稳固和社会安宁。

《新五代史》中保留了高居诲当年的记载：“圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪，其衣布帛。有田圃花木，俗喜鬼神而好佛”。李圣天的居处，常有紫衣武僧物五十人列侍。其年号也依中原，时为同庆二十九年。都城的建筑民风，更是一派东胜风范、中州景象。

在敦煌莫高窟里，李圣天这位头戴冕旒，身着法服的“大朝大宝大圣大明天子”，一派中州君王风范。在唐朝已经灭亡数十年，中原王朝势力长期远离西域的时代背景下，李圣天这位心慕华风，心向中华的西北明君令人不禁感慨万千。

莫高窟中的李圣天画像

和亲曹氏

唐末五代，四方扰攘，天下大乱。于阗国虽然自称唐之宗属，渴望与中原联系，但是与中原并不接壤。于是，当年曾一起起兵反抗吐蕃，又位于河西地区的归义军汉人政权，便成了于阗重要的睦邻友好交往对象。

李圣天在与沙州张氏的通信中自称“大于阗汉天子”，称沙洲张氏为舅舅，双方交往十分频繁。到了曹氏归义军时期，李圣天更是和节度使曹氏家族更世为姻亲，枝叶相连，结成密不可分的骨肉关系。

身着中原官服的归义军领袖曹议金

曹议金有四妻,长妻张氏,次妻为回鹘夫人,生子元德,生有两女。其中一女嫁与李圣天为妻。敦煌石窟98窟,220窟都供奉有李圣天的画像,称李圣天为“大朝大宝于阗国大圣大明天子”。61窟中供奉李圣天的曹氏夫人,题名为“姊大朝大于阗国大政大明天册金封至考皇帝天皇后”。李圣天的第三女回嫁给曹议金孙曹延禄,北宋大平兴国五年(公元980年)宋太宗册封曹延禄妻李圣天第三女为“陇西郡夫人”。敦煌石窟61窟东壁北侧第七身题名为“大朝于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受大傅曹延禄姬供奉”。

在这样的环境下，大量于阗人往返于沙州、于阗之间。931年曹议金女下嫁于阗，应当是曹议金利用传统的和亲方式所做的拓西的努力。因此，李圣天娶曹氏为妻，也有助于他通过沙州而得到天朝大国的支持。曹议金利用这次和亲，提高了归义军政权在西北民族中的地位；而李圣天则利用这次和亲，建立了与沙州汉人政权的密切关系，并且进而沟通了与中原王朝的联系。这种对双方都有利的和亲关系，得到了双方的巩固和继续。

交好中原

除了与邻近的沙州政权交往，李圣天治理下的于阗还一直与中原王朝保持联系，建立了臣属关系。

于阗汉法钱

公元936年，石敬瑭建立后晋。李圣天得知消息，马上派遣使团朝觐石敬瑭。天福三年（938年）九月，李圣天所遣使臣马继荣、张再通、吴顺规等抵达后晋朝廷，贡献红盐、郁金、牦牛尾、玉毡等物。他们的身份分别是进奉使、检校太尉，使副黄门将军、国子少监和监使殿头承旨、通事舍人。《新五代史四夷附录》第三《于阗国传》记载，天福三年（938年），“晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。

后晋开运二年(公元945年)，李圣天又遣都督李再升往开封献玉千斤及玉印、降魔玉杵等。

公元947年黄河流域又出现了刘知远建立的后汉王朝。后汉建立的第二年,即后汉乾祐元年(公元948年)于阗王李圣天又遣王知铎到后汉朝贡。

公元960年赵匡胤建立宋朝。第三年,即宋建隆三年(公元962年)李圣天又遣使到汴京朝贡,同年大宝于阗国的摩尼师也向宋王朝朝贡。史载 961 年、965 年、966年皆有于阗使“来贡方物”、“愿结欢好”。自 938 年以后，李圣天遣使中原的活动未曾停止过。李圣天先后在后晋、后汉、北宋三朝建国伊始就积极与其朝贡，表现了李圣天对中原文化的钦慕之情和对中原事务的强烈关切。

捍卫佛国

汉代以来，于阗“俗喜鬼神而好佛”，尉迟王家笃信佛法，李圣天本人也是虔诚的佛教徒。不过，身处乱世之中，素来讲究慈悲为怀的佛家子弟也必须用血与火来捍卫自己的信仰。

于阗佛像佛首

从公元910年16岁的苏图克·布格拉汗执掌了喀喇汗王朝的政权,并且尊信伊斯兰教,苏图克执政不久,对信仰佛教的大宝于阗国发动了战争,被于阗所败;接着又对信仰佛教的西州回鹘发动战争,同样被西州回鹘所败。这拉开了持续百年的喀喇汗-于阗战争的序幕。公元955年苏图克死,由他的长子穆萨继位。穆萨除继续与大宝于阗国和西州回鹘政权发动战争外,苦心经营其都城喀什噶尔,使喀什噶尔成为天山南部的政治经济文化中心。

公元970年，于阗与喀喇汗国的第五次大战爆发。大战下双方死伤惨重，而略占上风的于阗缴获物资中除了常见物外，居然还有一些大象。其中一头会跳舞的大象还被进贡给了宋朝。此后于阗与喀喇汗国停战26年。

喀喇汗国、于阗、西州回鹘在西域三足鼎立图

公元996年，两国的全面战争再次爆发。于阗一度占据上风，曾经两次攻占喀什噶尔。但是战争最后的胜利者是喀喇汗国：公元1006年喀喇汗王朝的可汗玉素甫·卡德尔再次亲征于阗。在这年冬天,于阗将领朱克提和努克提率领数百名残部苦战在今策勒山区,最后全军覆灭,朱克提和努克提也在最后的恶战中阵亡。自此，传承千年的于阗国灭亡，于阗人民也开始逐渐皈依伊斯兰教，今日的于阗文化风貌开始形成。

于阗王国与中原上千年的友好交往，堪称我国历史上的一段佳话。一方面，王室的内部更迭始终伴随着对中原王朝的高度认同，地方政权始终与中央政权保持紧密联系；另一方面，于阗的兴衰也说明了人民渴望幸福安定的生活，只有强大繁荣的中央政权作支持，百姓才能有安宁的生活，这也是我国“大一统国家”留下的宝贵精神财富。于阗国王李圣天的事迹，是民族团结的故事，也是对中华文化，中华民族认同的故事。李圣天作为一位曾在古代西域叱咤风云的英雄人物，理当为中华儿女长久铭记。