 eix beux,nuengx sau,ma daengz ranz 呗表，哝曹，来到家， boux sai ,ma gyinq laeuj 卟仔，来敬酒。 dungx-banx, beix nuengx ,ma daengz ranz 朋友，亲人，来到家， dungx caemh ma ndoet laeuj 一起，来喝酒。 laeuj gaiq neix ,cewh boh aeu ,haeux daeq guh 这个酒，是爸用，玉米做， haeux daeq guh 玉米做。 laeuj gaiq neix ,cewh meh aeu ,haeux hau ngauz 这个酒，是妈用，白米酿。 haeux hau ngauz 白米酿 ndoet laeuj ,qyiuq ndoet ,hawj de ndei 喝酒，就喝，喝得好， cux rox,nuengx sau mwngz 才知，哝曹你。 ndoet laeuj ,qyiuq ndoet ,hawj de fiz 喝酒，就喝，喝得醉， cux rox,beix beux mwngz 才知，呗表你。 ——曲词唱:阿龙 《敬酒歌》 又是一年三月三嘿，又来一次嘹嘹啰咧。  农历三月三是中国多个民族的传统节日，其中以壮族最为典型，是壮族的重大节日之一，也是传统骆越文化的主要表现，统称三月三为“歌圩”，又称“歌婆节”（歌舞节）。“歌圩”是外族人给壮族定的汉名，壮语叫“欢龙垌”，意思是到田间去唱的歌，有的地方叫“欢窝敢”，意为出洞外唱的歌。 因为过去壮族人很少建寺庙，神像都放在岩洞里。岩洞里是神圣的地方，必须保持肃穆，只有到岩洞外才能放声自由歌唱。在古代壮族青年男女聚集山间田野欢歌、汇聚江边饮宴，在中原有三月三拜祖先、拜轩辕的说法，在壮族的盘古、布洛陀传说里此日亦为盘古诞辰日。如今三月三节日已变成了一个举行盛大庙会、春游、休闲、游乐、开展集市贸易活动的综合性节日。 在广西西南部的右江流域，流传着一种婉转悠扬的歌声，它被称为嘹歌。（壮族嘹歌主要流行于广西壮族自治区右江中游的平果、田东、田阳县和红水河流域的马山县、大化瑶族自治县以及属邕江流域的武鸣县境内，中心区域在平果县）嘹歌唱出了壮族人的喜怒哀乐和移风易俗。在嘹歌背后，还隐藏着一段段壮族先民的历史记忆。  每年三月，草长莺飞，微风细雨，乘着暖风而来的燕子，预示春天已经降临。对于世代居住在右江流域的壮族人来说，春天是一年中最为忙碌的季节，村民们开始早出晚归，不但忙着春种，也忙着练歌。对于民间的歌手来说，每年“三月三”前后，长达两个多月的嘹歌盛会，正是展示实力的最好机会。 从每年的农历二月初二开始，一直持续到三月底，无论是烈日炎炎还是春雨绵绵，歌圩都会照常进行，嘹歌歌圩留存至今的约有30多个，其中大型歌圩：敢仰、太平、莫圩、同老、新圩、耶圩、玻琍等处。歌圩上的对歌，不仅是一种娱乐，也是一种竞技。无论胜负如何，这都是嘹歌爱好者们最快乐的时光。  2008年6月，壮族嘹歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录，为了保护好这一份弥足珍贵的文化遗产，广西平果县出版了“平果壮族嘹歌”丛书，举办了“平果嘹歌——广西歌王邀请赛”，打造了“哈嘹组合”等嘹歌流行乐队，让嘹歌延续下去。   （哈嘹组合） 经过广西这些年的挖掘和保护，壮族嘹歌等民间艺术和文化形态，展现出了顽强的生命力。从乡村的田间地头，到城里的公园广场，几乎到处可见对唱嘹歌的人们。 嘹歌究竟拥有着什么样的魅力，能够让乡间歌师和许多民俗文化专家都对它如此着迷？ 嘹歌是壮族民歌的一个分支，起源于唐代，成型于明代，明代诗人邝露在《赤雅》里用：“男女亦三无成群，歌而赴之”来记载壮族群众欢唱嘹歌的习俗。 嘹歌（壮文“Fwenliuz”）双声部是民歌，其唱词中每句都有“嘹一嘹”作为衬词拖腔而得名。在壮语中，“嘹”含有“唱歌玩乐”的意思，是壮族“好歌”“以歌为乐”的民族文化心理的生动体现。因此，壮族嘹歌之名源于壮族“以歌为乐”、好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”的习俗，其本意是“男女恋情之歌”。  嘹歌分为曲调和歌词两大部分，每个曲调可以搭配不同的歌词，也可以现编歌曲进行对唱，曲调主要有“哈嘹”“迪咯嘹”“嘶咯嘹”“哟咿嘹”“那海嘹”和“长嘹”等几种，分别以衬调和地名来命名。 嘹歌具有独特的艺术构思和表现方法，在我国各民族长诗中是少见的。其特点在于用鲜明的艺术形象来表达思想感情，在抒情的气氛中开展故事情节。有时虽然也在写景物，但却是为抒情需要而唱出来的，很能表达古代壮族人民的民族心理和民族性格。 例如：歌书中最具文学价值的《贼歌》（又名《兵歌》）。它用2700行的长篇叙事，运用抒情手法来叙事记情，描写一对经过试歌的恋人正准备结婚，不料战争来袭，男人奉命征兵出战。这对热恋中的爱人被迫分离，后来停战了，男主人翁历经风雨回到家乡之后，经过一番寻访、试探和解释，这对被战祸拆散的恋人，冲破重重困难，终于跳墙相会。这种抒情赋予了这部长诗情挚意切、委婉细腻和悱恻缠绵的特殊格调，使之成为壮族文学的瑰宝。 在历史的长河中，嘹歌是反映明代壮族社会现实的史诗，真实地描绘和反映了明代壮族社会特定的历史事件。嘹歌从民国时起到“文化大革命”期间几度遭到禁止，然而它依旧顽强地代代相传，嘹歌为什么能够经久不衰呢？在对唱中，许多男歌手手里往往拿着一本歌书。这是嘹歌区别于许多民歌的一个重要特点，它不仅是口口相传的民歌艺术，而且是带有文字传承的诗与歌的结合体。 从现存歌书来看，嘹歌分为《日歌》《夜歌》《散歌》三大部分，约有23000多首，9000多行，是壮族民间文学的鸿篇巨制。嘹歌的五部长歌，都是用古壮字记录下来的，这些文字符号很独特，是用汉字和汉字的偏旁部首组合起来，记录壮语语音、词义，被称为“古壮字”，晦涩难懂，长久以来，只有壮族的歌师在使用。如何破译它们，一直是一个巨大的难题，而嘹歌的歌书正是破译这些文字符号的一个重要工具。   讲了这么多，那么问题来了，嘹歌嘹歌会“嘹”才叫歌，可是不会“嘹”，这三月三可咋整？毕竟“古壮字”晦涩难懂，壮话又听不懂，不着急，小编特地为你准备了几首嘹歌，即使调不准，用普通话照着儿时唱的《刘三姐》有词也能哼几句： 1. 男：火灰盖火留火炭， 灰堆火炭暗中燃； 我俩如同灰里火， 见风烧红半个天。 女：火灰盖火留火炭， 不用风吹火自烧； 见哥走进妹门槛， 心红好似火烧天 。 2. 骑马过草地， 不走扬鞭枝； 举鞭又见妹， 手软空恨马扬蹄。 3. 女：刚吃过晚饭， 斑鸠飞来报， 报唧唧呱呱， 说将游客到 。 男：进村第八步， 瓦有翻有覆， 覆的挡雨露， 翻的接星星 。 这个假期，你准备好嗓子了吗，小心阿牛哥（阿妹）“嘹”完你就跑。  撰文：黎妍伶 部分资料来源：纪录片《广西故事》 网络 |
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