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四、孟子的仁——仁政 孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。 例如《孟子·公孙丑下》：“以德行仁者王”。 是说，依靠道德来施行仁政的可以成就王业。 例如《孟子·尽心下》：“仁人无敌于天下”。是说，只要行“仁政”，就能无敌于天下。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。 孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”。 如《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。意思是，五亩的宅地,栽上桑树，五十岁的人就能有衣穿了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的养殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，头发花白的老人就不用背负重物赶路了。上年纪的人有衣穿有肉吃，黎民百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。 孟子把仁政说与王道政治联系起来。认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心。 例如《孟子·公孙丑》主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。意思是，用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。行仁政，天下容易得到治理；不行仁政，则天下难以治理。 孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。 如《孟子·梁惠王上》记载他对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”意思是：土地方圆百里就可以称王天下。大王如果对百姓施行仁政，减省刑罚，减轻赋税，让他们努力耕田，赶快除草，青壮年在闲暇时候加强道德修养，在家孝顺父母听从兄长，在外对君王尽忠，就可以让他们拿着木棍抵御秦楚坚固的铠甲和锋利的兵器了。孟子认为，行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础。在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之.这是儒家仁政理论的基本出发点。仁是中华民族的伦理观念。仁正是因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界与哲学概念。 |
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