从和氏璧到传国玺，中国史上最神秘的宝物（5）元符元年，即公元1098年，北宋境内的咸阳县有一个叫段义的农民向宋哲宗献上了一枚玉玺，后经过蔡京鉴定，说是秦始皇所制，但按照通常的说法，秦始皇传国玉玺早在公元936年已经随着后唐的覆灭与后唐末帝李从珂一起在大火中毁灭了。 当然，我们前几篇还论证了，其实秦始皇那块传国玉玺没有被烧，而是落在了辽圣宗耶律隆绪的手中，可此时又为何在北宋境内出现了呢？ （一）完全汉化的辽国皇帝1021年，辽圣宗耶律隆绪揣着秦始皇的传国玉玺，看着辽国广阔的疆域，万国来朝，雄心大发，做《传国玺诗》。
单说耶律隆绪大家可能并不太熟，但他妈大家应该都知道，承天皇太后萧燕燕（就是杨家将中的萧太后）。耶律隆绪在位期间最有名的事情就是与北宋签订了澶渊之盟，除此之外，其实耶律隆绪积极整治弊端，大力改革法度，辽国实力达到顶峰，古来庙号称“圣”的只有两位，除了他另一位叫清圣祖，也就是康熙。 图：檀渊之盟 同时耶律隆绪大量的任用汉人官员，辽国在其在位期间加速了汉化进程，其本人汉化程度也非常高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨”。 到了耶律隆绪的孙子，辽道宗耶律洪基（就是乔帮主的那位拜把子兄弟）时期基本契丹人思想已经完全汉化，耶律洪基自己曾说过这么一段话。
图：辽代壁画，画中人物均着汉服 耶律隆绪这么一位辽国皇帝自然明白传国玉玺的象征意义，趁着从中京取回传国玉玺的风，他又给自己加了一次尊号。
（二）宋辽正统的明争暗斗澶渊之盟后，宋辽双方119年没有发生过战争，虽然以兄弟之国相乘，但是双方关于正统性一直都在明争暗斗，最有名的就是发生在1052年的南北朝之争。 当年辽兴宗耶律宗真遣使前往宋朝，向宋仁宗提出，辽宋之间不再称兄弟，而要以南北朝相称，最后被宋朝拒绝。
这段记载很长，有兴趣的同学可以自行查看，这并不只是一个修改称呼那么简单的事情，其中牵扯很严重的正统性问题。 纵观古代大一统的汉人政权有效管理领土北至幽燕、南至岭南、东达东海、西至玉门，大致范围就是秦朝的版图，这是传统的认为汉人政权必须拥有的领地，是天赐予的领土。至于西域和辽东，王朝强盛则纳入治下，比如鼎盛的唐朝；王朝衰败则战略放弃，比如中后期的唐朝。所以终北宋一朝，从来没有忘记过收复燕云十六州。 所谓辽宋兄弟之国，只是双方地位平等，但在宋朝眼中，辽国始终是属于的蛮夷，属于外来入侵物种，双方的关系应类似于唐朝与大食，非中华正统。所谓正统，就是受命于天，而宋朝一直以正统自居，宋朝参知政事梁适就说：
如果宋辽称南北朝，那性质就不一样了，由于隋唐统治者来都自于北朝还都带有鲜卑血统，中国南北朝的正统性问题也就被隋唐的学者们淡化了，北朝也成为了受命于天的代表，汉化之后的辽朝皇帝们也深刻理解了正统性的重要，辽兴宗这个提议无疑是有这个意思在里面，而此前手中拥有传国玉玺的耶律宗真就表达了辽国为正统的想法。
所以耶律洪基才会说出“吾修文物，彬彬不异中华”这种话语以自我安慰。 图：耶律洪基与乔峰 （三）不自信的北宋皇帝宋朝由于没有传国玉玺，宋朝的玉玺系统相较于之前各朝十分繁杂，历任皇帝也喜欢刻制“受命宝”，比如宋哲宗赵煦即位刚两个月就刻了一枚受命宝。
北宋刻受命宝极其疯狂，金朝当年灭了辽国和北宋后，将宋辽的玉玺金印全部收入自己府库之中，并做了记载。
玉宝就是玉玺宝印这类的东西，从辽国缴获了四枚，一枚通天万岁之玺、一枚嗣圣宝、一枚是石敬瑭刻的那块受命宝，还一枚不知道刻的什么字的印玺，总体来说还算正常，但是秦始皇传国玉玺不在这里，它的下落后面会说。
从北宋缴获的玉玺宝印有十五枚之多，种类名目繁多，又是皇帝又是天子，既要镇国也要受命，没有传国玉玺的北宋皇帝们，极力需要依靠这种繁杂的玉玺系统来证明自己的正统，有多么的不自信。
宋朝皇帝刻受命宝的情况在《宋史·志·一百零七》舆服的记载中有详细描述，实在太多在此不描述了，有兴趣的可自己去查阅，在金朝收缴的北宋玉宝中，有一枚相传是秦始皇所制的那枚传国玉玺，就是文章开头所提到咸阳农民段义所献的。
这枚传国玉玺结结实实是伪造的，就连当时北宋朝野上下都认为是假货，从头到尾都是蔡京自己主导的一场政治投机。 图：香港苏富比秋拍乾隆“太上皇帝之宝”，估值一亿港币 （四）政治投机蔡京是出了名的奸臣，这是世人皆知的事情。但蔡京其实才华出众，更厉害的是他亲弟弟叫蔡卞，跟蔡京同一年考中进士，而且蔡卞支持王安石的新法，受王安石的器重，被王安石招为女婿。 图：蔡卞书法，曹娥碑拓片 史载蔡卞此人为官廉洁、勤政爱民，政事主张上与蔡京多有不同，在徽宗一朝受到蔡京诋毁，蔡卞死后谥号“文正”。司马光曾说“文”是道德博闻，“正”是靖共其位，是文人道德的极致，文正是人臣极美的谥号，皇帝不轻易给人，其他谥号文正较为出名的有范仲淹、司马光、耶律楚材、李东阳、刘统勋、曾国藩。 而蔡京与蔡卞完全不同，为人奸诈，四处投机，从投靠保守派再到投靠改革派，但哲宗一朝蔡京地位一直都再蔡卞之下，蔡京想往上爬，却因为有弟弟蔡卞在朝而无法更进一步。
图：蔡京书法 这种背景下，依靠投机上位的蔡京想往上爬必须有一个噱头，之前无论是投靠保守派还是投靠改革派，都是投靠派别领头人，比如司马光还有章惇，如果能在皇帝面前直接表现，那无疑是个上位的极好机会。 蔡京看中了国之正统这个话题，既然辽国抛出的观点是“有传国宝者为正统”，那就造一枚传国宝，形制文字史书上都有记载，照着刻，秦朝国都不是咸阳么，那就在咸阳县把这枚国宝挖出来。宋仁宗让当时任职翰林学士的蔡京去鉴定，结果不用说，蔡京必须得说“这是真货”。 这么一枚假货就这样堂而皇之得成了大宋的国宝，进入了大宋府库珍藏，有了这先例，宋徽宗在位期间又有不少献印者。
显然都是假货，宋徽宗自然知道是假货，底气不足却也要硬撑，在位期间又刻制了不少受命宝，最后经过靖康之耻，统统被金朝收入囊中。 （五）真正传国玉玺的遗失从1021年传国玉玺从辽中京取回，到1098年假的传国玉玺在宋境咸阳出现，这期间有没有可能从玉玺辽国朝廷中流出，根本不可能！ 1021年到1098年之间从辽国流出只有一种可能，辽国内乱。在这期间辽国确实发生过一起内乱，1063年耶律洪基在位时候皇叔耶律重元叛乱，金庸先生的《天龙八部》中耶律洪基依靠乔峰平定了这场叛乱，但实际平定这场叛乱的是辽国南院枢密使耶律仁先，这就是南院大王萧峰的原型。 当时叛乱发生在跸滦河行宫，在耶律仁先的反击下，叛军没能攻进行宫中，耶律洪基本人在行宫中相当安全，传国玉玺就算随身带着也不可能遗失，最后完好无损的到了耶律洪基继位者，他的孙子耶律延禧也就是天祚帝手中。 公元1122年，金军攻破辽中京（今内蒙古赤峰境内），天祚帝一路逃到了鸳鸯泊（今张家口市西北）的行宫，但是没待几天，金国人就追来了，带上五千骑兵向云中郡（今山西大同）跑去，途中天祚帝来到达桑乾河（今桑干河），渡河时不慎将传国玉玺遗失。
仓皇逃跑的天祚帝自为保命，无暇打捞传国玉玺，自此开始，这枚传国玉玺消失于人世，再无消息，可能今天还静静地躺在桑干河的河底，等待千年后的我们去寻找，听它讲述这千年的传奇。 （六）后话一枚玺印今天不足为奇，但在科学蒙昧的古代，人们往往相信上天的力量，传国玉玺得以诞生、传承以及延续。有此玺者受命于天，无玺者名不正言不顺，多少人为了此玺而丧命，多少士兵为了此玺被野心家送上战场，一将成名万古枯也不过如此。 如果看官哪天有幸在桑干河附近拾到此玺，记住，你当不了皇帝，请把它交给国家。
图：桑干河 附：传国玉玺事件年表
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