 名稱：陽刻昆蟲紋玉牌 尺寸：長5.5cm，寬5.23cm 出土地點：金沙遺址 現藏地址：成都金沙遺址博物館 21世紀初，隨著金沙遺址驚艷面世，兩千多塊玉器穿越四五千年的時光，帶著七彩斑斕的沁色，來到現代社會。專家們視金沙玉器為“神玉”，它們色澤艷麗、光澤細膩，制作精致，技法先進成熟，淋漓盡致地展現了玉器自然之美、堅毅之美和細潤之美。 金沙遺址因出土了大量大型的玉器而備受關註，比如大型的玉戈、玉璋等，但在出土的眾多玉器中，有件小小的玉牌十分獨特，在各類資料中，這件玉牌以不同的名字出現：“陽刻變形紋昆蟲玉飾牌”“金沙昆蟲紋玉片”“陽刻昆蟲類動物紋玉片”……。這件玉牌靜靜地被擺放在展廳中，在低調的沈默中透露著它昔日高貴的地位與奢華。 這塊玉牌是透閃石軟玉，顏色為灰白色，呈不透明的狀態，整個玉器看起來是圓角的方梯形。玉牌因受埋藏環境的影響，玉器的內外沈澱了大量黑色、白色沁斑，顯得藝術感十足。 玉牌的其中一面運用陽線技法雕刻出了一個變形昆蟲類動物的紋樣，這些刻紋線條極其流暢，加工工藝十分精湛。一直以來，它身上的紋樣令人琢磨不透，到底是什麽樣的昆蟲，卻不曾有過確鑿的說法。 翅膀，是昆蟲刻畫中最能展現其神韻的部位。玉牌的紋樣上，栩栩如生地刻畫著三對翅膀，呈現出一幅欲飛上天的動感。一般而言，昆蟲都是兩對翅膀，什麽樣的昆蟲長三對翅膀呢？ 考古學家王仁湘說，在神話中，大天使至少有三對翅膀，這只三對翅的小蟲，當為一種蟲神或神蟲。不僅如此，這昆蟲的額頂刻畫有一個菱形紋，這可是商周時代龍虎之類的獸面紋上常見的圖形，是神性的重要標誌。並且，在金沙出土的玉器、金器中，這類符號反復出現過。 這樣特別的圖案是借何種生物為形呢？王仁湘查閱資料發現，“這種人面紋曾見於三星堆遺址中，金沙遺址出土的一件殘玉璋上也以鏤空技法表現出了相同的圖案。這種紋飾也常裝飾於中原地區青銅禮器上，通常被稱為蟬紋”。隨著王仁湘逐步理清圖案的來源，金沙玉雕神蟲的原型也逐漸清晰，它確與自然界中的蟬關聯，“它顯然是古代藝術家提煉出來的一個符號，當是蟬符。” 蟬在古蜀文化中、在古中國文化中的象征有高潔意義，更有復育輪回的意義，這應當是它進入信仰領域的重要原因。蟬崇拜作為一個信仰體系已經在商周之際覆蓋到南北廣大地域，如婦好墓的一件雙面雕玉鷹，一面胸部刻著蟬符。從金沙“蟬紋玉牌”可以看到古蜀文化與外界的聯系非常密切，
但專家們發現，玉牌上的陽刻技法與其他出土玉牌“兄弟”有點格格不入，因為它是唯一一塊帶著陽刻痕跡的玉牌。不僅如此，在三星堆和金沙出土的大量玉器中，也基本沒有見到陽刻玉件。據此，王仁湘認為，這應當不是金沙人的作品，甚至原本並不屬於古蜀文化，應當是外來的輸入品。
那麽，這件玉牌到底從何而來呢？事實上，由蟬產生出信仰，並非是古蜀人的獨創。江漢地區的史前石家河人，已經開始批量雕琢玉蟬，而更多的發現是在中原及鄰近區域。與三星堆和金沙古蜀時代大體相當的商周文化中，蟬也已經進入到信仰領域，蟬神化後與神龍神鳳神虎共舞，在許多青銅器上都見到它的影子。從紋飾構圖看，金沙玉雕蟬符更接近商代青銅器上的蟬紋，上部的雙卷雲紋如耳形，正是商代的特征。古蜀文化中的蟬紋，也與中原青銅文明高度一致。如此看來，這件“蟬紋玉牌”很可能來自中原。
今天這件陽刻昆蟲紋玉牌是金沙遺址出土玉器中唯一一件陽刻玉器，極其珍貴。從這件小小的器物上，我們可以看出當時古人對信仰的虔誠。  |
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