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摘自《波弦分形理论》第三章 格物致知 分形并不是在近代西方的学科中才出现的，事物的分形思想在我国古代儒家思想中早就出现过，其本质就是伏羲的八种数学排列，也就是儒家思想中的格物致知。 第一节、 格物致知 1、格物致知 “格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，已佚失。物格而后知至，知至而后意诚。任何先秦古籍中未曾发现使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。 然而，格物致知的这个迷却被波弦分形解开：“格物”就是指物的空间分形，也就是华夏最古老的智慧结晶--阴阳排列组合分形。“物格而后知至”就是只有理解了事物的空间分形规律，才能“致知”事物的本质发展路径。致是对一个事物认识达到极致全面的意思，当我们领悟了事物发展的空间分形，才能完全认识事物的发展路径，从而达到“致知”。 2、格局： 理解了格物的意思，那么格局就好理解了。 格局是对所想要了解的事物进行空间分形，从而掌握未来更大周期的空间分形路径。达到顺势而为。 事物的发展总是由小周期发展不断递进发展到大周期的过程。掌握的发展周期越大，对这个事物的整体格局的判断就越远，这样对整个事物的发展走势布局才能达到顺势而为。如果不能掌握到一个相对的比较大的发展周期的分形路径，就会迷失在某个事物的某个片面的小周期之中，而在比较小的发展周期中布局，只能掌握眼前的当下的合理性，具有片面性，局限性，而不能掌握事物长远的发展趋势，从而在未来的某个阶段发生错误的判断。 因此格局越大，所掌握事物的长期发展路径的正确性就越准。也就是对一个事物的空间分形路径推演的周期越大，其未来的发展趋势也会掌握的越清楚，这就是“格物致知”的思想体系。 下面我们将对格物分形进行理论推导。  |
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