|
佛家论道家，“练来练去，色身上用功夫，左右交右手，即使活个万儿八千，亦是寿同天地一愚夫！” 道家论佛家，“皮之不存，毛将焉附？说来道去口头禅，玩嘴皮子，临老自己都动弹不得，还要徒弟娃弄个轮椅推着。” 真佛，亦有炼体之法；真道，首重练性斋心。 《道德经》说，“有欲观窍，无欲观妙。” 有欲观窍 窍非指丹田，穴道，但二者亦有相似之处，人身有九窍，实修循序渐进，方能打开此九窍，其中有窍收地气，有窍收人气，有窍收天地宇宙之气。 气，道家称之为炁，能量之统称。 有欲时观窍，观之意，初初上手，无慧观照，只可意守。 意守是观照的低级功态。 意守者，上中下三丹法，最下一层。 说是上中下三丹法，实无等级之分，乃循序渐进，一进三，一变三。 意守不可死守，死守，用大脑意识直想身上一处；大害！守哪里死哪里？守上神焦，守中膨胀出血，守下有漏；须似万千之一秒神光过处，轻轻点一下即可，其名曰，似守非守。 似守非守，知而不守，知而不知此为意守三境界，实无境界。 无欲观妙 妙者非枯坐枯禅，死坐在那里观空亦空，着空，陷入死水不养鱼，灰心灭智之死静；而恰似春天一样，万物复苏，真心真如之下的活静，活定。 有肉身则有欲，无我执则无欲。 有欲无欲非字面理解，须实证实修，读经悟道，红尘练性，站桩打坐，有为而过度无为，身和宇宙天人合一，所有能量转化为十方光明；无欲观妙，听炁即为知而不守之妙，观光即为观妙，此观非假我之观，是真我，本心，知道它，而不去打扰，它亦亲之。 不知者，它也不知你；此知为慧，为修，实证。 其中有严谨的次第，容我一步步把证悟分享。
|
|
|
