境的过程，还会面临许多具体的环节需要把握；第二，这一范式的终极性还仅是就其基本
原则而言，其本身还需要不断地、永无止境地发展和完善。
15．在对“哲学自我”或“哲学本身”及其最合理实现形式——“物道主义”哲学范
式——的上述理解基础上，本著将“哲学自我”或“哲学本身”呈现为“物道主义”哲学
的逻辑、理论系统，即，使其呈现为阐释和描绘世界统一性存在逻辑的物道主义哲学体
系，而这正是本著最重要的主旨。
16．“物道主义”首先是关于世界统一性的本体论哲学体系，同时它又是以此为根基和
原则的价值哲学、伦理哲学和人类应有的基本思维（思想）范式，故它同时是一种世界图
景、思维方式、价值（伦理）规范，由此而同时具有着本体论、思维论、价值论、道义论
及相应的实践论意义。
17．世界万物统一存在的基本逻辑环节，就构成物道主义的基本理念。这些基本理念
包括“宇宙唯物”、“物尊道贵”、“在思同一”、“存在即价值”、“物种平等”、“仁爱万物”、
“万物一体”、“天人合一”等。它们共同构成物道主义哲学的基本理念和精神。凡是具备
和渗透着上述基本理念和精神的思想和行为，就可以说具有物道主义精神，但完整的物道
主义精神，应当是它们的综合统一体，而不只是其中的一部分。
18．物道主义哲学全面分析了世界统一性的基本逻辑，以整部理论体系阐述了世界的
统一性在于世界万物存在之道的统一性这一最高原理，其所有的概念、原理系统都是对这
一最高原理的展开和论证，其所阐述的内容都是关于世界统一的各个环节的统一之道，其
中所涉及的上述基本观念构成着物道主义的基本理念和精神，它们不仅是世界统一性最基
本的构成逻辑，同时也是人类所应当追求和遵循的最基本的价值准则和道义原则。
19．如此的“物道主义”哲学被称为“物道主义”，首先体现为它是一种物道主义的哲
学世界观，即一种关于世界统一性的物道主义逻辑构成的理性哲学思想体系（世界图景）；
同时又是人类所应当追求和遵循的最基本的生存-生活准则（思维方式、价值规范和行为规
范）。 |
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