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“神烛” 山松 高115cm 韩学年藏品  文︱杨瀚森，供图︱韩学年 2018 年，云南省盆景赏石协会邀请韩学年先生，我也因缘际会，本身自带丽江猎狗的嗅觉，能够当面求教的机会自然不会放过。 作者与韩学年大师合影 其间韩先生也一再声明，他没有宗教信仰。其实神光立雪求教，断臂求法，感动达摩禅师，于是：“将心来，予安之。”这就是一世禅师慧可。直到六祖慧能，也一直沿袭直指人心，见性成佛的顿教法门。少年时期的慧能，以伐薪为生，目不识丁。但是只要听到买柴人家念诵佛号，慧能內心感应光明和喜悦。这也是佛渡有缘人的另一种示现。 律宗在中国失传千年，弘一法师发愿重修，自觉行为。虚云法师对禅宗的贡献，同样也是自觉行为。 韩先生也如此，仅凭两张素仁遗作旧照片，没有组织立命攻关，自然也没有成立领导小组，即使素仁生前也只字不提其作含佛理禅意，但从素仁格和韩格中，我们依然能够感知闪耀着佛教哲学的智慧光芒。因此，理解成韩版的直指人心，见照成“佛”，也就是可以理解成现代版顿教。 蜜梨 素仁作品 素仁格和韩格，很多地方，也有叶问与李小龙的共性。叶问恪守传统套路，李小龙则在叶问的基础上博采众长，而且还融入中国道家古典哲学思想。所以，虽出同宗同门，但前者强调套路；后者强调思想。 九里香 素仁作品 尊为韩格，决非恭维奉承。中国盆景造型，有一个约定俗成的惯例，就是“以树造型”。而以树造型，所指把树桩归类到直干或者大悬等相应的传统型制中。但是，韩格通常棋行险招，水无常势，一树一格，故谓＂韩格＂。 “脱俗” 春花 韩学年藏品 以“神烛”为例，石湾浅蓝釉香炉盆，素雅简括，秉烛焚香，轻烟袅袅，扶摇而上，虚无缥缈。基部的软角，似轻描淡写，在空间划过一道弧线。第二弯欲扬先抑的急变，我奉为韩弯。一张一弛，视觉效果，对比效果，唯有韩弯。轻烟在升腾，在跌宕起伏的变化中，把岭南盆景造型中的长短互换法则演绎到极致。 “神烛”山松 韩学年藏品 中国盆景中，惜墨如金的题名，诡异的空间构图，擅长大片留白的，唯有韩学年先生。 文字内容来源：《中国盆景赏石》2019-5# |
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