完整一套乾隆粉彩八吉祥供器上拍｜浅谈「佛教八宝」的象征意义

作者：包子 Felice Chu

清朝历代皇帝笃信佛教，至乾隆时，甚至可说是痴迷的程度。今季香港秋拍，罕见地有一套完整八件的「粉彩描金八吉祥供器」上拍，估价HK$600万- 800万，领衔「研精得趣」专拍。籍此机会，与大家浅说一下「佛教八宝」的象征意义，以及清朝的佛教风气盛况。

▲ 清乾隆 粉彩描金八吉祥供器一套八件｜估价HK$600万 - 800万

▲ 佚名《玄烨像》轴｜北京故宫

藏佛对清朝影响甚深，尤其是乾隆一朝，宫中遍设佛殿，法事频繁，每年宫中大概有两千多场法事。帝后也常拈香拜佛，听喇嘛诵经。理所当然地，多种佛教器物应运而生，御窑厂奉旨烧造珍贵瓷器。

北京故宫收藏的一幅《玄烨像》油画，画中描绘康熙帝老年的模样，端座于炕上，手持佛珠，座前炕几上整齐地排列了八吉祥供器。由此可见，此类供器对清代皇室有特别意义。市场上，完整成套的粉彩八吉祥供器亦很少见，撇除是次此套，拍卖场上就只出现过三套。

此八件御用佛前供器，顶端分别是佛中八宝的「法轮」、「法螺」、「伞」、「华盖」、「莲花」、「罐」、「双鱼」、「盘肠」，亦合称为「八吉祥」。「八吉祥」在不同文化和宗教中有不同体现，而此组供器，原型来自西藏宗教领袖赠予乾隆皇的礼物，因此，所象征意义自然是藏传佛教的诠释。

▲ 法轮（左）、法螺（右）

「法轮」、「法螺」较为人熟知，法轮象征佛法不灭、度化众生；法螺声彻远方，是古印度征战的号角，吹螺能号令三军，用以比喻法音警世，降伏众魔。

▲ 伞（左）、华盖（右）

「伞」和「华盖」的形象和别称较为相似，在其他器物或画像中亦容易被混淆。「华盖」本就会称为「伞」或是「伞盖」，而在此八吉祥供器上的「伞」，其实是「法幢」。

「法幢」原为古印度王或大将所用的军旗，战争胜利时摇旗欢呼，象征佛法坚固不衰、能胜外道；「华盖」则是贵族和皇室出巡时的仪仗器具。

▲ 莲花（左）、罐（右）

「莲花」出于淤泥而不染，象征佛陀菩萨清净庄严，是常见的佛教纹饰。「罐」即是「宝瓶」，瓶中聚满甘露，代表佛陀能为众生平息热恼，消除灾障；亦象征佛陀教法圆满无漏，法水常流。

▲ 双鱼（左）、盘肠（右）

「双鱼」亦是瓷器上很常见的吉祥纹饰，佛经记载，佛陀行菩萨道时，曾慈悲舍身为鱼王，解救饥渴众生，因此，鱼被视为丰足、富裕的吉祥物。「盘肠」，很少看到这个译名，一般作「盘长」，另一较易明白的别称，就是「吉祥结」。「盘肠」形象就是一个没有开端、没有结尾的结饰，无始无终寓意佛法的圆融无尽。

时常有人评论，认为乾隆供佛过份奢华，有违佛教本意。然而，满清皇帝竭力宣扬藏传佛教，其实有利于外交，籍此以获西藏、蒙古拥戴，佛学亦有教化作用，有益文治。此外，帝皇一切生活用度，都是最顶级的，代表皇家威严，供佛之物又岂能马虎？乾隆治下，举国上下，佛教风气大盛，佛法得以弘扬，福泽深远；天下享得太平，亦是功德。

▲ 乾隆皇帝

▲ 清乾隆 仿汝釉海棠式象耳瓶｜估价HK$400万 - 500万

同场另一件乾隆之物 - 「仿汝釉海棠式象耳瓶」，画风一转，一改乾隆最爱的「奢华风」，却是典雅简约的单色釉。其实，这位被誉为「十全老人」的帝皇，除了喜爱华丽，亦好古慕古，常有仿古之作，此象耳瓶器形与设计优雅，是乾隆时期单色釉瓷的代表作。

生产单色釉瓷步骤繁多，包括淘练泥土、拉坯做胎、蘸釉吹釉、入窑烧造等，每个步骤都需要高超技能和精准控制。此瓶高37cm，以仿宋名窑釉色的瓷器来说，尺寸颇大，尤其困难。

此瓶釉色粉青，开片隐约，志摹北宋汝窑，但器形则仿高古青铜壶。仿汝釉瓶并不算少见，但配上象耳却非常罕见。象首耳寓意「太平有象」，亦有「万象更新」之意，象饰于清初流行，颇得乾隆青睐。

瓶底青花书「大清乾隆年制」六字款，估价HK$400万 - 500万，为此专拍第三高。

▲ 清康熙 黄地珐琅彩折枝花卉纹碗｜估价HK$400万 - 600万

乾隆博学多才，甚至自诩为「十全老人」。其实他的爷爷 - 康熙帝亦是聪颖贤能，力兴御作，令当朝文艺发展蓬勃，自西洋引入新颖技术材料，融合传统，多有创新。

此「黄地珐琅彩折枝花卉纹碗」，秀丽大方，出自康熙晚期紫禁城造办处，见证清初烧造珐琅彩技术之一大突破。珐琅彩正是始创于康熙一朝，专供御用或皇室玩赏，成本高、产量少，连得宠大臣也不会轻易赏之，在芸芸清朝瓷器中至为矜贵、最为顶级。

此碗最特别之处，在于其色彩搭配与墨彩年款，应属创烧时期之作。康熙一朝，珐琅彩瓷烧造期间短，数量本就极少。此类折枝花卉纹碗，底款一般会用粉红料、蓝料、墨料，当中以墨料最为罕见。

象征帝皇的黄地，配上墨彩花心、墨料年款，显得尊贵而脱俗。细看之下，碗上卷叶纹竟有细致的阴影效果，体现了西洋绘画风格的融合。此碗直径13cm，估价HK$400万 - 600万，为此专拍第二高。