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《绿野仙踪》是清代雍正、乾隆年间出现的一部比较优秀的长篇小说，作者李百川，生平不详。这本小说通过冷于冰求仙学道，普济众生的故事，反映了明朝嘉靖年间社会的腐败黑暗，该书被古人称之为“大山、大水、大奇观书”。书中不乏道家气功的真知灼见，故集录以飨同道。
气功是性命之学 何为性命之学？曰：本乎天者谓之命，率乎己者谓之性，然“性命”字，“儒、释、道”三教各有不同。儒教以属性之命为宗，释教以养性炼气为宗，道教以炼性受命为宗。其要领者，以神为性，以气为命。若神不内守，则性为心志所移；气不同固，则命为声色所夺。故吾道所以要性命兼修。 入手功夫 敢问入手功夫，何以为先？曰：心者神之舍。心念忘虑，即起欲界；心妄一境，即超色界；心不着空，即超无为界。故入手功夫，总以清心为第一。 然大抵人身好清，而心扰之；人心好静，而欲乱之。诚能内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；达观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空欲无，所住亦无；无无亦无，湛然常寂。盖生者死之根，死者生之根。有动之动，出于不动；有为之为，出于无为。无为则神归，神归则万物皆寂。不动则气泯，气泯则万物无生，耳目心意俱忘，即众妙之图也。故对境忘境，不沉于六贼之魔；居尘出尘，不沈于万缘之化。如鸡抱卵，不可须臾离也。
七返九还与采药时节、法度、火候 神与气乃一身上品妙药。其妙，重在不亡精。炼气之道，以开前后关为首务，二关既开，则水火时刻相见，而身无凝滞矣。当运气时，必先吐浊水三口，然后以鼻尖引清气一口，运至关元，由关元而气海；由气海分循两腿而下至涌泉；由涌泉提起而上至督脉，由督脉而泥丸；由泥丸而仍归鼻间，此谓大周天。上下流形，贯穿如一。 修道者炼精成气，炼气化神，炼神合道，即七返九还之妙药。或问：七返九还之药何如？曰：已去而复回谓之返，已得而又转谓之还。其回转之法，端在采药；然采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。修道者，于未采药前，先寻药之根源。西南有乡土，名曰黄庭，恍惚有物，杳冥有精。曰：分明一味火中金，可于华东仔细寻，此即寻药之本源也。
垂帘塞兑，空欲调息，离形去智，几于坐忘。曰：劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。 天地之光，浑然一气，人生之初，与天地同。天以道化生万物，人以心肆应百端。曰：大道不离方寸地，功夫细密要行持。此制药之法度也。 心中无心，念中无念，注意规中，一气还祖。曰：息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。 清净药材，密意为先。十二时中，火煎气炼。曰：金鼎常教汤用暖，玉烛不使火微寒，此炼药之火候也。或问采药、炼药的火候条要何如？曰：采时谓之药，药中有火焉；炼时谓之火，火中有药焉。能知药而收火，则定后能丹成。曰：药物阳内阴，火候阴内阳。火候会到阴阳现，火候药物一处详。其义也，修道者必以神卸气，以气定息，呼吸出入，任其自然。转气致柔，含光默默，行住坐卧不离。
这个功夫，纯粹打成一片。如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐得。动静之间，更宜消息。 念不可起，起则火发；意不可散，散则火冷。炼之一日，一日之周天；炼之一刻，一刻之周天也。无子午卯西之法，无晦朔弦望之期。圣人传药不传火之旨，尽于此矣。何条要之有！（黄白） （图片来自网络） |
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