新乐“伏羲台原为战国野台”说辨伪

                             

在新乐市北面两公里，有一座著名的伏羲台。是全国重点文物保护单位，也是近年被作为“羲皇故里”，不断神话的一座建筑群。

但是，对于这座建筑的地名的演变，存在诸多的争议，不得不认真考证。其中，争议最大的就是伏羲台是不是赵武灵王的“野台”。

在新乐的很多史志和宣传材料中，都说伏羲台最早的文献记载，是战国时期赵武灵王修筑的“野台”。甚至在伏羲台的东北角，刻立了一通“野台”碑刻，以宣示这里就是战国的“野台”。

唐朝李世民的四儿子李泰编写的《括地志》确实记载：“野台，一名义台，在定州新乐县西南六十三里”。新乐人一直以此来说明这个野台就是伏羲台。

查一下《史记》卷四十三《赵世家》记载：赵武灵王“十七年（公元前309年）王出九门，为野台，以窥齐、中山之境。”

《辞源》也说：“义台即古野台，故址在今河北省新乐县西南部，战国时赵武灵王出九门，为野台。”

《史记》记载的野台真的就是伏羲台吗？《辞海》的诠释是否就是权威的定论呢？

中央电视台《探索发现》节目，摄制的《伏羲台之谜》上集，采访了中国先秦史学会的秘书长宫长为。这位学者根据战国时期赵国进攻中山国的进程，坚定地指出：“赵武灵王创建的野台，不应该在中山国境内，而应该在他的都城邯郸附近。”甚至他认为，“野台可能就是邯郸丛台，野台应该是丛台的别称。”

我认为：这位学者对“野台就是伏羲台”的质疑，理由非常的充分。

从公元前309年战国时期赵国、中山国、齐国的地图来看。

当时，赵武灵王经历了“胡服骑射”的改革之后，国力大增，准备进攻中山国，但他担心与中山国亲近的齐国，会出兵干预，因此，在赵国与中山国、齐国边境 “九门” 城以北，建造野台。他登上野台，以观望中山和齐国的动静。

新乐人一直称此“九门”，就是藁城市九门城遗址，野台，就是伏羲台。

其实，这是一个错误的结论。是对文献的曲解。

首先，伏羲台所在的新乐之地，在公元309年，正处于中山国心腹地带。赵武灵王如果在这里创建一座瞭望台，必须先攻占中山国南部的鄗邑（今柏乡县固城店）、封龙（今元氏县）、石邑（今鹿泉市南故邑）、东垣（今石家庄市长安区东古城）、新市（今正定县新城铺）、扶柳(今冀州扶柳村)等城垣，才能到达这里。而这些城邑按照《史记·赵世家》的准确年代的记载，都是在四年以后（公元前305年）才陆续攻占的。所以，赵武灵王当时在九门以北创建的野台不可能在这里。而藁城市的九门城，战国时期名“北九门”。战国时期出土过“北九门”三孔布钱币。赵武灵王之九门，非藁城之九门。

所以，宫长为教授肯定地说，“赵武灵王的野台，不在新乐”。这是对的。

但是，由于他缺少对河北历史地理的深入研究，了解的文献记载不多。所以他说“野台是丛台的别称”，难以令人折服，值得商榷。

因为郦道元《水经注·漳水注》中说得很清楚。赵武灵王十七年出九门，为野台，在“堂阳县之九门”以北。就是新河县九门村北面。那里不仅有一个九门城遗址，而且确实还有一个台子遗址，出土过不少战国文物。那里正好处在公元前309年赵国、齐国、中山国的边境。赵武灵王可以在自己领土的边界建“野台”，东望齐国调兵情况，北望中山国，瞭望他们的动静。

因此，赵武灵王建造的野台在新河县九门以北，而与新乐毫无关系，与伏羲台一点都不沾边。

那么，这伏羲台最早见于史籍，是在什么时代呢？

应该是《晋书·慕容德传》，当时称为“义台坞”。

《晋书·慕容德传》记载，皇始二年（公元397年）北魏道武帝拓跋珪南下，进攻后燕。后燕慕容德的侄子慕容麟率军与拓跋珪战于义台坞。结果被北魏打得大败而逃。跑到邺城劝说叔叔继续南逃。

这个慕容麟的“滑铁卢”------义台坞，就是伏羲台的前身，魏晋时期一个军事坞堡建筑。

《魏书·地形志》中山郡的记载，印证了义台坞的位置。出身晋州下曲阳的史学家魏收说：“新市县（就是现在的新乐市）有义台城、新市城。”因为繁体字“義”与伏羲的“羲”很接近。所以，有的版本《魏书》也作“羲台”。

不知道什么时代，什么贤哲，发现义台与羲台很相近，就说这是伏羲台了。

明万历年间的《新乐县志》记载：“羲台，在县西南十五里，碑字剥落，不可睹视，有城见《魏书》，今城废，遗址屹然，其台高一丈八尺，东西阔十五丈有余，南北长二十五丈，上有羲皇古庙。”

唐朝初期，新乐出了一位画家叫郎余令，官至著作佐郎。善于画山水、古贤，尤其是画自古帝王图，“时称精妙”。

大概就是从这个才子开始，把义台说成伏羲台，而且他为新乐敬题“羲皇圣里”。这千古义台坞，就成了伏羲台。

于是，从唐代以后，就在义台上创建了伏羲庙、十王殿。可能里面供奉新乐才子郎余令画的十位帝王画像，其中最早的一位就是伏羲氏。

此后，围绕十王殿周边，不断增加建筑。创建了“六佐殿”、女娲殿等。成就了一处祭祀伏羲人祖的建筑群。这是从文献学的角度，审视伏羲台名称的演变的历史。历史文献是研究历史的最基本的证据之一。我们追溯伏羲台的历史，不能不关注历史文献记载的这座建筑物的名称的演变过程。