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亥为天门，巳为地户，申为人门，寅为鬼户。 “天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。天门地户者，戊己之门户也。北宋杨维德《景佑六壬神定经》：“造式：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰，中列二十八宿，四维局。地列十二辰，八干，五行，三十六禽。天门、地户、人门、鬼路、四隅讫。”汉代出土的六壬式盘，以戌亥之间立天门，辰巳之间置地户，鬼户在丑寅，人门在未申。考其原理，则少有人知。 按《素问·五运行大论》曰：“所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也。”夫奎壁临乾，当戊土之位；角轸临巽，当己土之位。故《遁甲经》曰：六戊为天门，六己为地户。'《河图括地象》：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”原注：“天不足西北，是天门；地不足东南，是地户。” 唐 王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“粤若真无混沌，抱一气於天门；象化童蒙，构三灵於地户。”这些虽有理，但似乎只是从表面解释。 明代张介宾《类经附冀》曰：'予尝考周天七政躔度，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎娄，四月入胄昴毕，五月入觜参，六月入井鬼，七月入柳星张；秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢,十月月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虚危，至二月复交于春分而入奎壁矣'。 如此，则明矣：春分二月，太阳由亥入戌，是日之长也，时之暖也，万物之发生 也，从奎壁始。秋分八月，是日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始。故曰春分司启，秋分司闭。夫既司启闭，非门户而何？故六壬龙战课曰：卯酉为二八之门。自奎壁而南，日就阳道，故曰：天门：角轸而北，日就阴道，故曰：地户。 由此推之，则夏至午月，太阳躔于申未，阳极而一阴生，人入之门，鬼出之户，故申未有鬼象，未中有鬼宿，七月有鬼节，遁甲立坤位为死门。冬至子月，太阳躔于寅丑，阴极而一阳生，鬼入之户，人出之门。天开于子，地辟于丑，人生于寅也，遁甲立为生门。鬼地立人门，人地立鬼户，不知为何。寅申人鬼殊途，巳亥天地异路，妙哉。
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