详论风水地理学中的“水口”

水口在风水地理学上是特别关键的一个环节，风水有云：“上等先生观星斗，中等先生观水口，下等先生背着罗经满山走。”这句话是说，风水师高明不高明，从他观察某种现象就能点出穴地的结论就知道了。风水师有观星斗之能耐，在这里暂且不论。至于观水口，只要经过努力，经过多次实战求证，相信有一定慧根者，是可以到达。但是，目前网络上的视频中有许多风水师在帮别人做风水的时候，将阴阳宅周围的来水当作是来水口，去水当作是去水口，笔者认为，作为一个风水师这样草率的处理阴阳宅水口的问题确实有点不怎么负责任，少数情况下会碰到真正的水口，不会出现阴阳驳杂、阴阳破局问题，但大多情况下水口都会出现不合水法的问题。所以，笔者在这里再次泄露一下天机，将风水学中水口的有关知识：什么是水口、如何确定水口、如何正确测量水口等写出来，希望能够正本清源，造福人类。

一、风水古籍关于水口的一些论述

《雪心赋》云：入山寻水口。

《青囊序》云：先看金龙动不动，次看血脉认来龙。认金龙，经纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。

《天玉经》云：辰戌丑未扣金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。

《青囊奥语》云：第六秘，八国城门锁真气。（八国：八方也。城门：去水口也）

左衿师云：水发城门，流详出入。又云：天关开财禄之源，地局浚化生之宝。

《指南》云：①凡天门水来处，生有小山小石，为天关。地户水去处，生有小山小石，为地轴；又有暗生于门户水中而成形像者，亦关轴也。但天关欲其性情向下顾穴，地轴欲其性情向上顾穴，必至大地方可论此，余不拘。②凡小山生于水口而圆净者，谓之“罗星”；如龟、鱼、金箱、玉印，皆罗星之至贵者也。③凡大山生于水口，而巉岩古怪者，谓之“北辰”，或如楼台殿阁、天马狮象，皆北辰之至贵者也。

星生于半水半田者固吉，悬空生于水中者尤吉，但罗星不如北辰，非禁地省郡，不能有此。④凡一山独立水口，而不混于众山之中者，谓之“华表”；⑤凡两山对峙水口，而不混于众山之中者，谓之“捍门”；

方圆尖直皆主贵，若如新笋插天而端然特立者，主极品之贵，二砂得一足矣；若全备者，必状元、宰相、王侯之地。

《堪舆真谛》云：凡水来处，谓之天门。若来不见源，便是天门开。水去处谓之地户，若去不见流，便是地户闭。夫水本主财，门开则财之来无穷，户闭则财之用不堪。此水之深，所以主富也。

古云：来源方位犹宽缓，去水灾祥最紧岩。

《天元歌》云：向首一星灾祸柄，去来二口死生门。

《天宝经》云：不怕砂飞并水走，只要罗星塞水口。

卜则巍云：九湾九曲回復回，下手便寻水口。又云：水口则爱其小，如葫芦喉。

《赵玉沙》云：葫芦喉者，指其腹大而口小也。曰城门也，指其如城门之曲折也。曰罗星者，指其如都门岩石，不容水之径然直出也。水口有万仞巍峨，怪异崭岩者名北辰星，若穴上见之，反为不吉。罗星石为上，土次之，首逆水，尾拖水，有卓立水中者，有一边枕水，一边田者，要居罗城之外，而外有山关，数多尤妙。经曰：一个罗星乱万嶺。指平田而言也，如龟如鱼，盘结水中者，为禽星，亦喜高昂，浮石非星。

古云：水口不通舟。

坤鑑云：水口不嫌关锁密，千里万叠总奇关。

杨筠松云：水口不关休下穴。

断法云：内城流出外城栏，此地名为进宝山。

古云：洋洋大水为关锁，关锁裹面真龙住。

萧智深云：水无方与位，屈曲是为先。然须下手兜收，水口关锁为妙。

卜氏云：水口关栏不重叠，易成易败。

古云：地户紧闭，虽顺流而未发；城门散阔，纵逆朝而终衰。

廖氏云：内水倾跌者，外宜横过之山；外水合而水口交紧者，可用也。外水倾跌者，内喜眠弓之案；明堂窝而不见流水去者，可扦也。

元机云：窥见城门有异踪，或生怪石或生峰；重重关锁须回顾，户内真机宰相荣。

古云：神坛锁水城，更喜有罗星；罗星神庙把水口，富贵人长久。

诸南侯云：水口两边，有山交插，如犬牙之相制，谓之交牙截水，最宜有卓立星辰，可以尊星而当门户者，谓之雄星，如北辰罗喉之类。

《堪舆经》云：寻龙之法，先看水口，山川欲结之所，未成形而先立门户。 故水口奇踪异迹，则户内之结作，可预知也。

《雪心赋》云：看五户之闭藏, 爱三门之宽阔。（五户：水口也，水有五城，曰五户；三门者：第三阳也）。垣局虽贵，三门逼窄不须观。（所以外明堂喜容万马）。形穴虽奇，五户不关何足取。（所以水口要不通舟）。

古云：水口高卓而紧夹，则地之福力重大。水口低平而稍阔，则地之福力轻微。水口之内，又要融会周围，四边山水，自一二里至三五里，又或十里至二十里山水，若皆有情朝拱收敛，一二里山水者，为大地；收拾十里，二十里山水者，为至大之地；若只一重朝拱，其二三四五重之山水，无心顾恋，亦是一山一水之小地，有暂康而无久福也。

《黄囊经》云：流神屈曲绕城门，节度上将军。

《入式歌》云：忽然水口洲滩出，士荐官迁秩。

《郁离子》云：凡水口之处，在所必去者，不可闭塞。若一闭塞，不但前水不来，龙势亦不贯。

二、什么是水口？

水口是针对来龙而言的概念，是随龙水三叉交汇之处，是山龙及大地之气向外扩散所遇到的约束集点，相当于能量交汇点。龙与水是不是相配是以入首龙和水口论的，把入首龙转换成龙神，把水口转换成水神，即可看出是正配还是偏配，或是花假地，一清二楚 。

风水学里有一句千古名言:“山管人丁,水管财”。水口乃是一个地局水之汇聚处。水之汇聚处就是财之汇聚处。所以经济发达的大城市如上海、广州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交汇聚集的地方。

“城门”，通常是指向首两旁的水(三叉水)或水的出入口，俗称水口。(阳宅厨房的水龙头为来水口而渠口为去水口)。广义的城门，并不限定在向的两旁，而是指下列各项：①合水的三叉。②河间的转弯处(路的转弯处亦是)。③湖潭的中心点，或池塘水(形圆而放光最好)的停蓄处。④江河、溪流中所谓“海心砂”处（这也是一种特殊的“水口”形态）。

1.水口的种类，基本上分为两类，即交牙水口和封闭水口。①交牙水口，顾名思义，就是具备有三条以上的左右水口砂，相互交错封闭，使堂内水流呈“顾我欲留”之态流出明堂外。“顾我欲留”的形态是水流的形态是曲而有情。②封闭水口，就是左右二水口砂相互交错，使明堂水流不是直流出明堂外，这又要分为真封闭和形似封闭二种。所谓真封闭水口，就是左右二水口砂交互之间的距离愈近愈佳，即是说，除去河床和通道外，没有其它空旷的余地。形似封闭水口，就是在穴场以肉眼观水口左右水口砂，形似封闭，而实际二砂的相隔距离是空旷的。即是其间还存在着农田、村镇或园林……隔开左右水口砂。

2.水口有喝形之说，古人对水口的描绘也是形象逼真，如论及水口分类时，就有：①狮象水口，即左右二水口砂的形象，一似狮，一似象；

②华表水口，是说左右二水口砂有尖齐高耸的峰峦；③罗星水口，就是左右二水口砂的明堂外或明堂内有圆土堆一样的岗阜。

在明堂外的叫外罗星，在内的称内罗星，以外罗星为佳。▲内罗星，把水流分成为二支流，就有可能分为二卦，即两个水口，故而内罗星就必须要小，限于水流绝宫，若水流墓宫或胎宫，就有可能分为二个不同卦的水口。

④捍门水口，就是上述的土堆或岗阜，形似门闩杆。也是以外捍门为佳，内捍门容易把水口分为不同卦的两个水口。两个水口两个卦，这是做风水所忌讳的。

水口的大小对风水的聚气有影响。因为水口大了对聚气不利，于是就得想办法把水口缩小一点。如盖一座相关的亭子，或者建一个塔，或者架一座桥等。

3.水口有远近之分。一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。有的地方水口处在离城区20多公里处，有的初学者往往会不解，如此遥远的水口，对城市风水布局有何关联呢？只要用心体会《入地眼全书》一段话就自然会明白，其卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情朝拱，在内必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”

三、如何确定水口？

水口的确定很关键。古书有云：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”。一般风水师在定水口时认为难度最高。有的人以两山之间出水口为水口。有的人以穴前两水交会处为水口。有的人又认为有内堂水口，中堂水口，外堂水口三等。不同的风水流派和不同的风水师常有不同的确定水口的方法，结果因此也常有争议。有些风水师只看第一关水口而不管其余，有些只看罗城总水口而不管第一关，有些以龙虎砂交牙处为水口，而有些以禽星捍门所锁处为水口，更有些是以三叉合流流向或水流每段弯环处的几何切线为水口，等等，这些都不正确。▲曾公曾明确指出，是从拟定穴点直对三叉（两水交会处）测量而不管其它。

因为水口的重要性，尤其在阴宅风水中非常重要，我根据自己当年学习的一些心得写出来，给朋友们作一个参考。

今天我给大家讲的就是我经常用到的三合定水口的方法:先把穴位分为上、中、下三停。上停穴指穴结在穴星山的顶部，中停穴指穴结在穴位的腰部，下停穴指穴结在穴星余气的山脚处。而水流中，有沟流与旱流。沟流就是长年有水流的河道，旱流则是下雨的时候才会聚集雨水。

水口，是指两水交会为三叉形状的地方。有一旱流一沟流交会点，两旱流交会点，旱流与水塘、湖泊交会点，两沟流交会点等几种形式。

下停穴以本身龙虎分水在穴位交会处，不论沟流或旱流的定法是一样的。如两旱流交会处，在穴场用罗盘难定准方向，可先确定交会的地方，用一根长杆立上，再用罗盘格水口就可以看出来。

中停穴定水口在案山前明堂的左水倒右，或者右水倒左的过堂水与龙虎两分流交会的地方。

上停穴定水口在穴星顶部，所辖的名堂较大，以过堂水与外堂水交会处为水口。一般水口分三种，龙虎交会堂前水口，过堂水与龙虎交会内堂水口，内堂与外堂水交会处为外堂水口。但是有部分有内堂水口，无龙虎交会水口。这个时候中停穴与下停穴同论一个水口。

四、如何正确测量水口？

自然界中最善于带动能量的东西是水，从龙脊上向两边分流而又在龙虎围合下汇成三叉之流水，这里能量最大，最能牵引龙气。龙光是来不够，还必须将其止住，若来多少去多少那只是行龙而已。去留的多寡与二水汇流前的路径和形态有关，但关键是二水的三叉交会如何审察？正确的方法是站在拟定穴点用罗盘直接瞄准三叉水交会之点，以此点罗经上地盘的读数为准，看是四十八局中的哪一局，与来龙是否交合？二水合流前可能有一支先入大水，虽也是三叉形态，但这不是牵引龙气之水，此三叉可不予考虑，待大小水一起流到下游与另一支汇合时，此三叉才是真正的三叉，我们来测量这一个口的方位。三叉水汇流激发出新的能量，与龙身来气相同的是它也一样具有顺逆性，即阴阳属性。

水口测定方法:“水对三叉细认踪”以来龙论分左右阴阳二水, 二水交合而出为中明堂之出水口，形成三叉形状，外水口即本龙二水交合后，流出中明堂并与外堂之客水交合处。

三叉路口、罗城缺口对龙穴也有很大影响，但不能与真水口争高下，风水之法以得水为上而藏风次之。但如果主要水口很远，而近身路口或风口又很有力，则又应以路口或风口为主。特别是在大都市里，当主要水口很远而近身水口又被盖封，水气不能上溢的时候，水口已经起不到太大作用，这时就更应以近身路口或主要气口（风口）作为重点考虑对象，这样的变通理论上和实践中都是成立的。

▲测定大江大河交会之三叉水口严格来说须要坐一条木头船到江中汇流点去反方向观测，如果你站在拟定穴点无法确定其具体位置的话。若是坐钢铁造出来的船当然不适合，因为其对指南针的干扰足可以让你的罗盘无法读准。但实际上一般是不需要这样做的。你可以站在河边三叉水口附近向拟定穴点观测，再转身向三叉水口观测，不断调整自己所站位置以便让自己与水口、拟定穴点形成一条直线，这样测出来的方向就是水口方向了，免去了坐船的麻烦。