小川说老子 | 77 损多补少

第77章     损多补少

【道德经说】

⊙ 天之道，其犹张弓欤(yú)？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。

（ 天之道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了就松一松，不足时再拉一拉。天之道，是减少多余的，补给不足的。)

【丁小川说】

⊙ 天之道，就像张弓射箭一样，自然地校正上下左右，损多补少，损强益弱。损多是为了抑制物盛则衰，物壮则老，物极必反，走向极端。而补少是为了防止新生事物在萌生时，因力量不足，稚嫩易中途夭折。天道就是以此法则，来维持天地万物的平衡。

⊙ 天下到处都是草怎么办呢，那就弄些羊来吃草。天下到处都是羊怎么办呢，那就弄些狼来吃羊。天下到处都是狼怎么办呢，那就弄些人来猎杀狼。天下到处都是人怎么办呢，那就让人去杀死人，用战争、疾病和瘟疫去杀死人。这就是自然均衡的法则。

【道德经说】

⊙ 人之道，则不然，损不足以奉有余。

（ 人间的道刚好相反，是剥夺贫穷不足的，加给富贵有余的人。)

【丁小川说】

⊙ 天之道，是指天地的自然常理。人之道是指统治者人为定立的规矩。天地以道为本，圣人为政，效法天地，以天地为本，所以损有余而补不足，而无道的统治者以人性的自私自利为本，所以损不足而补有余。

⊙ 天之道有利于穷人而有损于富人，使贫富均衡，从而维持自然法则的平衡；人之道，则相反，人心多是损人利己，损公肥私，劫贫济富，以强欺弱，占有欲极强，没有止境，永难填平。不是雪中送炭，而是锦上添花，从而导致两极分化。

⊙ 天地生万物，初始设定，人都是一样的人，而到了人类社会，有余者成了高贵的人，不足者成了卑贱的人。由于受到统治者的某种特定意志控制，就难免会导致一部分符合这种意志的人，得到过度的兴旺，另一部分，则得到过度的削弱。

⊙ 天地的任何演化，都是善应而善谋的结果，它们没有任何的多余，也没有任何的浪费。人类强大到想和天地斗，想改天换地，其实是不自量力，这是以有限对抗无限的痴心妄想。随便演化出来一些超级病毒，人类的一切科学和智慧都不堪一击。

【道德经说】

⊙ 孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

（ 谁能减少有余的，来补给天下不足的人呢？唯有有道的人才能做到。所以，圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，因为他不愿意显山露水、被人夸耀。)

【丁小川说】

⊙ 天地生成万物，养育万物，天地何尝居其功？圣人虽贵为天下主，而不自持据有天下；为天下众生谋福利，也不以有功者自居。功成身退，不处其位。世俗之人，稍有其功，便自卖自夸，唯恐他人不知。岂不知越现其贤，则其贤越小；越夸其能，其德越薄。

⊙ 圣人效法天之道，以身作则，率先垂范，不以名利之心诱导国民；不依仗手中的权力为自己谋私利；而是处处以国民的利益为重；不去凭借自我之智，而是充分依靠国民的智慧和力量，任民自由，任民做主，任民正确，最终实现天下大同。

⊙ 本章关键词：天之道，损有余而补不足。

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