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前言： 本文由心理咨询师一宁，首讲于第十届国际森田疗法大会，侧重于理论的建构，提出了“精神能量”的定义与内涵。试着提出心灵发展的大框架，以期不为眼前所谓的“重要事”障碍。有助于整合传统文化、以及森田疗法、精神分析、等心理学流派。 对正在困扰的朋友而言，也许感到无从下手，困扰者更需要一对一心理咨询的启发——系统的循序渐进的启发。 一、投注现象 1、人生常常在投注 比如儿童常有的现象： 儿童正在看电视，要他去洗澡，他不去，父母大声喊都喊不动，父母强行抱他到浴室，他还在反抗。当洗澡一分钟后，他爱上了洗澡，洗了很久，让他出来穿衣服，他不出来。强行抱他去穿衣服，他又跟你玩起了“反抗穿衣服”的游戏，全然忘了洗澡的乐趣。 在这个现象里，儿童的精神能量依次投注在电视、洗澡、反抗穿衣服的游戏上。但每一次他都转移不了，需要大人坚定的干预，在干预的过程中，他也许还会掉眼泪。 影响更为深远的是，在儿童的成长过程中，受环境影响，儿童把精神能量投注在占有、依赖、被关注、控制、爱上父母、他人看法、想要“成龙”等方面。如果过度的投注，一般到了青春期以后，不知不觉有了一些身心症状，然后许多人又把精神能量投注在症状上，希望症状快快消失。 2、投注的分类。 ①按投注的对象，可分为： 向外的投注：像电视一类的实物，某个人，钱，名誉，房子，车子等。 向内的投注：心理习惯，心理感觉，躯体不适，行为习惯等等。 ②有意识的投注、无意识的投注。 案例： L女士父母小时候总是批判她，渐渐地，L也习惯了批评别人、批评自己，也就是说，她把精神能量投注在批评这个心理习惯上了。而且是过度的投注。这个投注是无意识的。旁观者清，但她不以为然，也看不到这一点。 批判自己的反面是不悦纳自己，不放过自己的不好，比如，气色，每当睡不好了，她的气色就不好，每当有朋友聚会，她就担心，万一睡不好，明天气色不好咋办，结果真的就睡不好了。渐渐地，她的精神能量又投注在睡眠好坏、气色好坏上了。这个投注是有意识的，经常把睡眠和气色说在口上。 二、何为精神能量 是指认识与信念指引下注意力，与气的结合体，并伴随着相应的意象。 1、认识与信念决定注意力的方向。 这一点好理解，比如，认为人必须完美，不能有缺点，就容易把注意力指向自己或他人的缺点。爱车的男孩，走在大街上，更容易注意各种车，而爱美的女士，容易注意大街上其它人的打扮。觉得失眠、气色不好、强迫行为等，障碍了我的幸福生活，就容易注意失眠、气色、强迫行为，希望它快快消失。 2、注意力与气有紧密的关系。 气是指气血的气，它的特征：无形，有温度，流动，有力道。 注意力与气有关系的体验： 如果你的身体还不差，两腿走路有力，不疲惫，心也相对能够静定。那么，你最终能发现： 当你站着或端正的坐着，全身放松，两手掌心相对，像这样托在小腹，手掌放松，手臂手腕也放松，然后注意力集中在两手掌心之间，持续一会儿，身体本身气足、静定之力较好者，只需1分钟左右，当呼气的时候，两手掌轻轻的慢慢的合拢三四厘米，当吸气的时候，手掌轻轻的慢慢的分开三四厘米，你渐渐能感受到，两手合拢时，中间有显著的阻力，或者你手掌不动，只是伴随着呼气，手掌之间的阻力也在增强。 这就是气的力道。 然后，你去胡思乱想一会儿，想着想着，注意力就不在手掌之间了，想一会儿再回头一看，手掌之间的阻力感，也就是气感，不在了。 从这个体验，你也许能发现，注意力和气之间有紧密的联系。 ①、注意力在哪里，气就在哪里。 我观察到，当我们向外投注时，表现为头脑胡思乱想，或者眼看耳听，气就会上浮至胸部、头脑，使得头脑发热、胸闷、胸涨满。 ②、气是“有注意力”得以存在的物质条件。比如，膝盖很凉很凉时，你反而感受不到膝盖的凉，反倒是用温热的掌心摸膝盖时，才能感受到凉。 总结：我们看到，精神能量，是气、认识、注意力，三者的结合体。 “并伴随相应的意象”，这一点，在文章《3紧密互联的梦、意象、气血、躯体反应、情感》中，有所介绍。 三、精神能量投注的特点： 1、受环境影响。 比如过年，亲友围坐一起，谈起了房车，听的人就容易执着房车，希望我也有。 再如，人们普遍排斥紧张、害怕、脸红，认为这是没出息，于是，当自己紧张时，就很容易排斥紧张，结果越紧张。 森田疗法特别揭示了情绪的规律，主张要容受情绪，把精力用在行动上，如果这个理念被传播的广，那么，我们营造了好的环境。 2、习惯粘附。 例如：儿童觉得电视很好看，就希望一直看下去。 再如：在早年成长经历中，从主要看护者那里內摄了批判与指责的心理习惯，长大后，即使主要看护者已经没有批判了，当事人仍然习惯评判与指责自己，评判与指责他人。 3、认为当前的就是全部，难以看到其它的可能性。 比如，在如今这个年代，普遍认为钱越多越荣耀。而在实际行动上，相对忽略了健康的重要，以及琴棋书画等文艺的美好。 再如：许多强迫症、焦虑症等困扰者，90%以上的精神注意力，都在如何消除症状上，而早早丢弃了娱乐爱好，导致更加容易被症状吸附。 也难以看到，有些症状起源于情绪调节力、定力、情绪容受力等心理素质不足，或者有情结干扰，以致不能胜任学习与工作，而学习与工作的挫败又损失了自尊心与安全感。 4、难以自知。 譬如久闻其臭不知其臭，久闻其香也不知其香。在一种精神能量状态下呆久了，自己往往难以自知。 例如： L女士时常批判自己与他人，但她几十年来，没觉得这个不好，也没觉察。加入咨询前，自己也知道顺其自然的重要性。但当她失眠的时候，我仍然看到她在强烈的批评失眠，让本来平常的偶尔的起夜，变成了真的失眠。直到咨询时指出这一点，当事人才意识到。 5、容易沾染。 比如，在大街上惊恐发作过，下次想到大街或靠近大街，都容易心有余悸。 再如，某强迫症困扰者在困扰期间，每周末都去一个社团，后来，在困扰相对改善后，回到昔日的社团，症状出现的频率又升高。 6、强烈的精神能量，未经专业处理，一直都在那儿。 比如小时候就畏惧老师、长辈等权威者，长大后，容易继续畏惧权威。 四、精神能量的转移 在没有心理成长或以前修行以前，大多数人，精神能量，都有固着一处的倾向，而这能带给我们困扰与疾病。 因此，需要强调精神能量的转移与流动，在我们的文化里，“出淤泥而不染”、“节哀顺变”、“除旧迎新”、“平常心”等，都蕴含了类似的境界。 如何转移，也相当于在说，如何“为所当为”，下面分两大点来谈： 1、看的破---知道应当转移到何处。 ①应当念念在当下，让我们的心，像镜照物，去之不留，来之不拒，只镜映眼前。 例如，有的朋友早年不幸，经历坎坷。长大后，不仅要在意识层面上，不抱怨过去，在潜意识层面上，还要不断的加深觉察，以摆脱过去的阴影，比如对人恐惧者，当看清楚眼前这个人的表情，探问他的真实想法，而不是把自己的主观臆想，当成现实。如果认同了自己的主观想法，就是“去之有留”了。 ②需要听闻、体会关于幸福人生的真谛。 比如：《道德经》里说，我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。我觉察这个三宝，对人生的幸福，有很好的指导作用。 有些困扰，比如有的但不是所有的强迫思维，是太想超过别人，处处争第一导致的。 ③对心理症状、躯体症状，要能知因达果。 比如：某人因胸闷来医院治疗，认为自己有病，但又检查不出什么疾病，经过深入了解，这个躯体症状，实际上是发脾气导致的，当事人太爱发脾气了。对这个案例，应当把当事人的注意力转移到调伏脾气这个主题上来。 再如：一强迫症困扰者，恐惧艾滋，害怕针头，马桶里一根头发，都要让自己怀疑好久，洗手盆里的红点，让自己忧虑是不是血。经过深入的分析与体会，我和来访者一致体会到，害怕得艾滋，本质上是害怕妈妈抛弃自己，害怕关系的断裂，因此我们将工作的重心，转移到关系上来，与咨询师的关系，与老婆的关系，与早年母亲的关系等等。 2、忍得住---发展自律能力 前面谈到儿童粘附电视、洗澡的现象，有时候儿童转移不了，需要大人坚定的干预，在干预的过程中，他也许还会掉眼泪。 对于困扰者来说，也是如此，转移不了，忍不住，需要被坚定的干预。 人之有志，如树之有根。只要有志向，循序渐进，每个人都可以发展出自律能力。 在反复的转移中，最终发展出“坐看云绻云舒”的自在心态，是很美妙的。 五、失眠案例解析 L女士，长期慢性失眠，36岁，小时候父亲总是批判她，渐渐地，L也习惯了批判别人、批判自己，也就是说，她把精神能量投注在批判这个心理习惯上了。比如批判自己面色不好，而失眠又能导致面色不好，因此又不接纳失眠，非常想睡着，而越想睡着，越容易有害怕、愤怒、焦虑等情绪。这些情绪又让人无法安眠。有时候，烦心事也很多，越想越睡不着。 L女士把更多的精神能量投注在面色不好，睡眠不好这两个结果上。需要转移到导致结果的原因上去。 首先，需要知因达果： 了解睡眠的本质，是“阳入于阴则寐”，简单地说，阳气沉下来了，人才会有困意，并自然睡着。 对“是否能睡着，多久睡着”这一结果，我们不能去期盼。但要抓住阳气沉下来这个本质，考察每一个晚上，是什么因素导致了阳气不能沉下来。然后有针对性的转移： ①、把注意力转移到脚下。 根据前面第二节，来访者心事多，胡思乱想，会使气上浮头脑、胸部，也就是没法下沉到腰部以下，自然难以有困意。 因此，她可以把注意力转移到脚下，每当发现走神了，就把注意力又拉回来。 ②、悦纳自己。 来访者在在批判的心理习惯上，投注了太多精神能量，进而严苛要求自己必须睡着，并引发了种种情绪，扰动阳气的沉降。 需要转移到悦纳的心理习惯上来。具体而言： A、需要即时觉察自己批判的心理习惯，并舍弃。由于“难以自知”的特性，一开始靠自己觉察，成效往往不大，有他人的倾听与反馈，是必要的。由于“习惯粘附”的特性，当事人甚至会为自己的批判习惯辩护，需要咨询师耐心启发。 B、需要在新的人际关系，比如咨询关系中，感受到什么叫悦纳，如果新的人际关系让她感受到了批判，对她则没有帮助。 C、她需要学着使用新的悦纳的人生态度。 |
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