|
年齡是生命的刻度，生命沿着年齡的轨迹一刻不停地在向着他的极限走去。为了谋生，追求合适的生活，我积极地生活着。对于飞速变化的周边环境往往显得无能为力，也是变化的旁观者。但愿头胪是清晰的、思维是聪敏的、精神是潇洒的、生活是愉快的。分秒必争也可以延长生命。据英国科学家研究，睡眠超过7.5小时就是奢侈。美国印刷工人富兰克林说：“你热爱生命吗？那么就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料老子说：“载營魄抱一，能无离乎？” ， 本文照片来自网络 在人与自然的大场中，人受制于生理活动的规律，也受制于生存条件的约束。生死之间,一口气的事而已。在与物质的体内交换的过程中，生、老、病、死是无法抗拒的规律。“神龟虽寿，犹有竟時；腾龙乘雾，终为土灰。”曹操六十六岁结束了他梟雄的一生。人的生命是一个有终点的历程，终点就是死亡。佛说，死亡是往生净土，或再生为人。当你认识到死之必然性后，死亡才是生命活动中最有意义的事，经得起生活给予的一切严峻的攷验，坦然面对死亡，生命才显露出真正的价值。费尔巴哈说：“生命的本身不是别的，而是生命的最后表露，是完成了的生命。” 正因为如此，对死亡和死亡的恐惧超越了現实世界之短暂。不为生乐，不为死悲，平静而又顺势而生活面对死亡。人总是要老的，面对死亡应该像面对生命一样的安详。人與人是扱不相同的，有人视死如归，如谭嗣同：戊戌变法失败后，有人通知谭嗣同逃去日本，谭嗣同说：“各国变法，无从不流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请从谭嗣同始！” 狱中题诗于壁：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 1898.8.30六人被斩于市。就义时，观者万人，慷慨神情不变。又如苏格拉底：苏格拉底被市政府、希腊的智者说他巧辩惑众，贻误青年子弟，用荒唐不经的雅典法典指控对诸神不敬，而判入狱和饮毒酒。苏格拉底的学生克力劝他越獄，並按排好一切，苏格拉底说：“即使法律或指控是不公正的，逃避法律越獄就正当了吗？”苏格拉底选择了饮毒酒。门人忍痛陪着，苏氏却从容阐发真理。最后他的名言是：“想起来，我欠某人一只雄鸡未还。”叫他门人送去，不可忘记。这是他断气以前最后的一句话。耶稣最后一夜对他门徒的长谈，觉得这段动人的议论，尤胜过苏氏临终之言，而耶稣在十字架上临死之言；“上帝啊，宽恕他们，因为他们所为，出于不知。”这是耶稣的伟大，出于人情所不能及。金圣叹判死刑，狱中发出的信，也是这一派。“花生米与豆腐干同嚼，大有火腿滋味。”历史上从容就义的人很多，不必列举。应该说，人类在思想和文化对死亡之超越，是人类对生命意义的把握，有人求仙访道以求肉体不朽，有人建功立业以求职业不朽，有人积德行善以求道德不朽，享乐主义就认为生存就是肉欲和物质的享受，否则，多活几年也毫无意义。也有人大限將至為了蝇头小利还活得很辛苦的，如儒林外史中描寫的严监生话说严监生临死之时，喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。伸著两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱著问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时”，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 91.4.13 2007.4.2改 2009.7.8 6.18发天涯 |
|
|
